Kubanischer Schauspieler Roiniel Ledea: „Ich bin gegangen, weil ich die politische und wirtschaftliche Trennung nicht mehr ertragen konnte“

Er war der Bishop und Thomas Mowbray in Shakespeares Richard II, er ist Absolvent der ISA-Fakultät für audiovisuelle Medien, er war Schauspieler in der Gaviota-Theatergruppe, aus der er ausgeschlossen wurde, sowie aus der UNEAC. Die Karriere dieses jungen Mannes ist geprägt von mehreren Theaterpreisen und einem prestigeträchtigen Job beim Radio; Er hat unter anderem den Caricato Award 2015 und den Performing Orality Award 2006 gewonnen.

Mein heutiger Interviewpartner habe den vorgezeichneten Weg nicht akzeptiert dass ihm das kulturelle System seines Landes angeboten hat und ihm seinen eigenen Weg eröffnet, obwohl dieser Weg unbequemer und gefährlicher sein kann.

Heute ist Roinel Ledea frei und ich schätze den Dialog.

Die Dankbarkeit beruht auf Gegenseitigkeit. Ich hätte nie gedacht, dass du dich für mein Leben interessieren würdest und schau, hier sind wir. Ich habe es geschafft, die Insel zu verlassen, obwohl es mir noch nicht gelungen ist, das Land der Flüchtlinge und der Freiheit zu erreichen, was hoffentlich sehr bald geschehen wird. Im Moment arbeite ich in einem Damen- und Kinderwarengeschäft in Mexiko.

Sie waren Mitglied der UNEAC. Zerbrochene Träume, ungeahnte Realitäten?

Ich war seit 2006 Mitglied der UNEAC. Wie viele fand ich das sehr positiv, weil die Institution vielleicht das Parlament sein könnte, in dem Probleme diskutiert und die getroffenen Vereinbarungen in die Praxis umgesetzt werden. Aber nichts davon passiert.

Ja, es fanden Treffen statt, aber nur die Auserwählten nahmen daran teil, tatsächlich wurde ich in 17 Jahren nur zu vier davon eingeladen; Die meisten Teilnehmer waren Künstler über 70 und ein Trubel ungelöster Beschwerden prägte sie.

Ich habe auch geglaubt, dass UNEAC unser Verteidiger sein würde, aber das ist eine weitere Lüge. Im Jahr 2016 schloss mich die damalige Direktorin von Radio Arte, Cristina Reyes, heute an der Spitze von Radio Progreso, mit der Begründung aus, ich sei ein „sozialer Außenseiter“.

Er tat dies aus Rache, weil wir einen Konflikt über ein Monatsgehalt der Schauspieler hatten, die für die Produktionsfirma arbeiteten. Ich war der Protagonist bei diesen Treffen, da unsere Vertreter bei der Actuar Agency, die die Angelegenheit hätten ernst nehmen sollen, sich die Hände gewaschen hatten und wir drei Schauspieler daher den Treffen bei der UNEAC und im National gegenüberstehen mussten Rat der darstellenden Künste, eine Situation, die sogar im Kulturministerium selbst bekannt war.

Als der Direktor von Radio Arte, einem Zentrum, in dem ich mehr als zehn Jahre lang als Schauspieler gearbeitet habe, ohne jemals einen Arbeitskonflikt zu haben, mich ohne Begründung ausschloss, hatte ich weder die Möglichkeit noch das Recht, mich zu verteidigen, sie weigerte sich, mit mir zu sprechen und mir zuzuhören; Die Agentur Actuar hat mich in diesem Sinne nicht angeleitet. Das nationale CTC ließ mich warten, die UNEAC unterstützte mich nicht, das Kulturministerium auch nicht, das ICRT antwortete nie auf meinen Brief. Ich erinnere mich, dass der verstorbene Schauspieler Rolando Núñez mich traf und mir sagte: „Es sei besser, so etwas zu lassen, weil es für mich viel schlimmer werden würde.“

Am nächsten Tag, nach der Veranstaltung, wenn Sie aufwachen und nicht wissen, was Sie mit der Energie anfangen sollen, die Sie täglich dem widmen, was Sie am liebsten tun, in dem Wissen, dass Sie nicht mehr zurück können, und sich fragen, wie Sie sich selbst ernähren sollen ... es ist schrecklich!

Ich war im zweiten Jahr an der FAMCA, dieses Problem zerstörte meinen Willen zum Lernen. Ich musste wirklich hart arbeiten, um im Kurs gute Noten zu bekommen.

Ich hatte solche Angst, dass ich Leuten, die mir sehr nahe standen, im Zusammenhang mit meiner Abschlussarbeit deutlich machte, dass ich nicht so wurmig war, wie sie sagten. Ich brauchte ein Studio bei Radio Progreso. Ich schlüpfte in eine Figur und schaffte es, meinen Job zu machen und einigen unzufriedenen Gesichtern auszuweichen, die mich beobachteten.

Seit ich die Rede „Words to Intellectuals“ zum ersten Mal gelesen habe, wusste ich, was die politischen und ideologischen Grundlagen von Institutionen wie der AHS und der UNEAC waren und welche Funktion sie hatten, nämlich zu legitimieren, dass Kunst diesen Prinzipien entsprach, und jeden zu unterdrücken und zu ignorieren die versucht haben, eine künstlerische Perspektive oder eine andere Meinung einzunehmen.

Aber wenn man jung ist, erneuert sich die Überzeugung, dass sich die Dinge ändern werden, leicht; Das System hat sich das immer zunutze gemacht … um die Jugend marschieren und springen zu lassen! Bis man mit einer Realität zusammenstößt, wie ich sie in diesem Jahr erlebt habe, als ich sogar mit einem Caricato für die Synchronisation ausgezeichnet wurde.

Sie waren eine tragende Säule am Teatro Gaviota. Was war der Auslöser für Ihren Rauswurf?

Ich glaube nicht, dass ich jemals eine tragende Säule der Teatro Gaviota-Gruppe gewesen bin; Sie haben es mir nicht erlaubt. Als ich anfing, mit ihnen zu arbeiten, träumte ich von der Möglichkeit, die Arbeit zu erneuern und zur kreativen und ästhetischen Entwicklung beizutragen.

Ich hatte die Absicht, Regie zu führen, und ich dachte, dass ich diese Chance bekommen könnte, auch wenn es nicht einfach wäre, sie zu erreichen, und tatsächlich wurde das, was nicht einfach sein würde, schwieriger. Die Regisseurin Lilian Dujarric ist eine Person, die auf jeden Mitarbeiter wegen krankheitsbedingter Abwesenheit sensibel reagieren kann, aber wenn es darum geht, einem Jüngeren die Freiheit zu gewähren, künstlerisch mit einem anderen Blickwinkel zu inszenieren, niemals.

Sie wussten, wer ich war und wie ich denke, ungeachtet der Tatsache, dass wir selten politisch diskutieren konnten. Ich ging sogar so weit, der Regisseurin ein Stück vorzuschlagen, und sie antwortete skeptisch, dass sie mich nicht aufführen lassen würde, wenn es irgendeinen Bezug zur wahren politischen Situation des Landes hätte, weil sie „es nicht wollte“. in Schwierigkeiten geraten oder ihr Gehalt verlieren. Sie weigerte sich, mir die Uraufführung eines Monologs zu erlauben, weil ich ihrer Meinung nach damit einen politischen Protest begangen hatte und ich ihn deshalb nie öffentlich präsentieren konnte.

Bei den Inszenierungen handelte es sich zumeist um Wiederholungen, die sich nicht vom eingeschlagenen Weg lösen konnten und fast alle vom Regisseur abgedeckt wurden. Ich habe lange Zeit beim Radio gearbeitet und wenn es etwas Gutes gab, das er mir hinterlassen hat, dann war es die Sensibilität, ein gutes Werk dramaturgisch zu erkennen. Hat nichts mit dem zu tun, was in der Gruppe passierte.

Diese Meinungsverschiedenheiten hielten mich noch mehr am Rande des Kollektivs. Tatsächlich dachte ich an dem Tag, an dem sie mich aufriefen, mich auszuweisen, also am nächsten Tag, nachdem ich in meinem Facebook-Post erklärt hatte, dass ich streikte, ich dachte, ich hätte ihnen endlich eine Rechtfertigung gegeben.

Was hast du auf Facebook gepostet?

Ich habe die Machthaber Kubas in den Netzwerken angegriffen und ihnen die Schuld an der kritischen wirtschaftlichen und politischen Lage des Landes gegeben Ich habe mich arbeitslos erklärt. Lilian teilte mir mit, dass die Gruppe weiterarbeiten würde und dass nur ich Schaden erlitten habe. Sie sagte auch, dass ich mit dieser Veröffentlichung die Grenzen überschritten habe und betonte, „dass weder die PCC noch die Regierung ihr angeordnet hatten, mich auszuweisen.“ Damit endete meine Zeit am Teatro Gaviota.

Braucht die Kunst in unserem Land genauso viel Macht wie die Regierung die Kunst?

Fidels Worte an die Intellektuellen konditionierten und sperrten die kreative Freiheit ein. Er wollte, dass nur Kunst anerkannt wird, die eine Funktion des von ihm geleiteten antirevolutionären Prozesses war.

Um nicht absolut zu sein, hing die Kunst, die in fast allen ihren Ausdrucksformen geschaffen wurde, viele Jahre lang von der Legitimität der Zensoren ab, d.

Erst als Kuba begann, begrenzte und obligatorische Schritte in Richtung einer Mindestöffnung zu unternehmen, beispielsweise mit der Einführung des Tourismus und des Internets, wurde die Einreise von Geschäftsleuten und Menschen, die sich für kubanische Kunst interessierten, möglich.

Im zweiten Jahrzehnt des Jahres 2000 brachen die Gitterstäbe etwas und die Kunst begann sich zu verselbständigen, sich von der Budgetierung und der Anerkennung der institutionellen Sphäre zu befreien; Eine Tatsache, die früher oder später eintreten würde, da Kunst nicht nur das sein kann, was die vermeintliche Wirksamkeit des kommunistischen Regimes verherrlicht.

Man könnte also sagen, dass die kubanische Kunst vor diesen Ereignissen gezwungen war, dieses teuflische soziale Objekt mit sich zu führen, fast als Versuch, den russischen sozialistischen Realismus zu kopieren. Durch diese Zensur, die neue willkürliche Gesetze einführt, sind viele kubanische Kunstwerke heute erst im Ausland bekannt geworden.

Ein Unterschied zwischen freier Kunst und institutioneller Kunst besteht darin, dass erstere durch Crowdfounding oder andere Finanzierungsformen aus dem Ausland finanziert werden kann und diese Werke sogar an internationalen Veranstaltungen teilnehmen können, auch ohne in Kuba anerkannt zu werden.

Allerdings kommt es auf Letzteres an, es braucht Macht, mit ihr besteht ein Zusammenhang: Ich bezahle und sage, dass du Kunst bist, ich bin Kunst und ich sage, dass du die gute, die gerechte und edle Regierung bist.

Wie kommt es, dass Sie als Absolvent der ISA der audiovisuellen Fakultät und als vom Rat für darstellende Künste bewerteter und sogar ausgezeichneter Schauspieler „abstoßend“ wurden?

Dass ich seit Anfang 2000 einen Abschluss an der Universität der Künste habe und über ein mittleres Schauspielstudium mit einem Abschluss auf der ersten Stufe verfüge, bedeutet nicht, dass ich weder Kommunist sein noch den kubanischen „Antirevolution“-Prozess unterstützen darf.

Im Gegenteil: Je mehr man liest und studiert, desto mehr Möglichkeiten gibt es, das Bewusstsein für die Fehler zu schärfen, die in der politischen und wirtschaftlichen Struktur begangen wurden, desto umfassender wird der Grad der Beobachtung der Verschlechterung und Desartikulation der kubanischen Gesellschaft.

Ich schwöre, in meinem Fall war es so. Als das sozialistische Lager zusammenbrach, war ich 12 Jahre alt und lebte bei meinen geliebten Großeltern in Bayamo, in einem sehr schlechten Haus mit einem verzinkten Zinkdach. Sie, mögen sie in Frieden ruhen, waren sehr revolutionär, sie gaben niemandem zu, dass sie schlecht über Fidel reden würden und mit ihnen hatte ich meine ersten Gespräche, als ich 12 Jahre alt war.

Im kubanischen Fernsehen hatten wir nur zwei Kanäle, beide wurden unterbrochen, um die endlosen Reden Fidels zu übertragen. Viele Kinder und Erwachsene würden es sehr bedauern, wenn sie das miserable Programm nicht sehen könnten, selbst inmitten dieser Stromausfälle und Lebensmittelknappheit.

In diesen Jahren habe ich auch die Aufnahmeprüfungen für die Pre-Exact Sciences abgelegt und bestanden, aber ich blieb ohne das Stipendium, es gab nur 48 Plätze für die Provinz Granma und viele davon wurden an die kleinen Kinder meines Vaters vergeben. Ich erinnere mich, dass die Mütter der anderen Kinder in die Klassenzimmer kamen und den Lehrern Geschenke überreichten. Das habe ich nicht getan, ich war kein Kind irgendwelcher Möglichkeiten. Mir blieb nichts anderes übrig, als auf ein Gymnasium auf dem Land zu gehen, um dort zu studieren.

Während dieser Zeit litt ich an der erblich bedingten komplizierten zystischen Agnes-Erkrankung. Ich musste viele Male zu Hautkonsultationen und kleineren Operationssälen gehen, ich musste wegen der dort festsitzenden Keime Behandlungen mit sehr starken Antibiotika durchführen, aber auch, weil ich krank war, musste ich in der Vorbehandlung landwirtschaftliche Arbeiten verrichten.

Es gab keine andere Möglichkeit, es gab kein Pre in der Stadt, sie wurden eliminiert. Die Ärzte waren auch nicht befugt, mir eine dauerhafte Bescheinigung über den Verbleib in der Schule und die Selbstbedienungsarbeit auszustellen. Die ständigen ärztlichen Atteste waren außer für Papas kleine Kinder ungültig.

Ab dem Jahr 2000 habe ich mich dreimal an der Fakultät für Audiovisuelle Medien in der Stadt Holguín beworben, wobei ich die ersten beiden Male bestanden habe. Als ich beim dritten Mal sah, dass die gleichen grundlegenden Dinge zu passieren begannen: Mangel an Respekt, Günstlingswirtschaft, Betrug und Korruption, stand ich auf, gab den allgemeinen Kulturtest ab, ohne ihn zu beenden, und kehrte nach Bayamo zurück.

Zweimal habe ich alle Prüfungen bestanden und blieb ohne einen der fünf Plätze zurück, die mir für das Management-Profil gewährt wurden. Ich erinnere mich, dass der Rektor, der renommierte Professor, Forscher und Kritiker des kubanischen Films, Humberto González Carro, im Interview, nachdem er gesehen hatte, dass ich seine Fragen richtig beantwortet hatte und keine Argumente mehr hatten, mir die Stelle nicht anzubieten, zu mir sagte: „Sie.“ „Sind ein sehr junger Mann, Sie können sich nächstes Jahr vorstellen.“

Enorme Ungerechtigkeit. Ich habe viel für meine Zukunft gekämpft, ich habe studiert, ich habe mich auf Prüfungen vorbereitet und am Ende habe ich es nicht geschafft. Ich erinnere mich, dass während der Unterrichtsstunden ein Viertklässler einem anderen, der wie ich an der Prüfung teilnahm, einen Laib Brot brachte. In dem Laib befanden sich die Antworten auf den Test. Der Lehrer, der ihn bewachte, bemerkte es und schimpfte mit ihm. aber alles war zwischen Partnern.

Ebenso betrat eine andere Lehrerin das Klassenzimmer und blieb neben mir stehen. Ich dachte, sie würde meinen Test noch einmal durchgehen. Dann ging sie auf den durchgehenden Tisch zu und begann, einem anderen Schüler zu diktieren, und alles war ganz ruhig. Er sah sich an, was ich geschrieben hatte, und gab es dann an die Person vor mir weiter.

Es dauerte 15 Jahre, bis ich diese Enttäuschungen vergaß und zu der Idee zurückkehrte, ein Universitätsstudium zu absolvieren. Heute lebe ich in Havanna. Ebenso bin ich erneut auf die Übel des Bildungsministeriums gestoßen: Bürokratie, Missbrauch, Misshandlung. In Kuba ändern sich die Dinge zwar, aber wenn das passiert, ist es entweder schlimmer oder die Änderung wurde zu spät vorgenommen; Es ist überall der verdammte Umstand der Absurdität.

Was hast du mitgenommen, als du die Insel verlassen hast?

Ich reiste am 18. Juli dieses Jahres, 2023, ab. Nachdem mir eine Einladung von der französischen Botschaft verweigert wurde und ich auf eine Bewährung wartete, die mir ein großartiger Mensch, ein Freund und Bruder, Wilmer A. Barzallo, vom 1. Februar anbot, und das ist nicht der Fall Als ich noch angekommen war, beschloss ich, die einzig mögliche Route, die Vulkanroute, zu nehmen und die Reise nach Mexiko anzutreten, um über CBP1 einen Termin an der Grenze zu den Vereinigten Staaten zu beantragen.

Ich muss etwas klarstellen: Ich hätte Kuba während Obamas Amtszeit verlassen können und bevor er den Artikel „Dry Feet, Wet Feet“ aus dem Cuban Adjustment Act gestrichen hat. Ich hatte das Geld und sie hatten es mir vorgeschlagen, aber ich hatte immer noch die Hoffnung, dass ich mich beruflich weiterentwickeln könnte. Meine Leistungen im Bereich Hörspiel waren ausgezeichnet, und ich hatte es geschafft, mich an der Fakultät für Medienkunst der Universität der Künste für die Fachrichtung Regie anzumelden.

Deshalb habe ich nicht gezögert, mit dem Geld aus dem Verkauf meines Hauses in Bayamo eine Wohnung zu kaufen. Die Idee, ins Ausland zu gehen, kam mir nie in den Sinn. Meine Großmutter lebte noch und ich hatte nur den Mut, nach Havanna zu reisen, weil ich sie jedes Mal sehen konnte, wenn die Feiertage und Silvester kamen.

Sie fragen mich, was ich mitgenommen habe, als ich die Insel verlassen habe: Auf materieller Ebene habe ich einen Rucksack mit zwei Hosen, zwei Shorts, fünf Unterwäsche, einigen Taschentüchern, etwa fünf Paar Socken und einem Waschlappen mitgenommen.

Ich habe meine Wohnung in einem sehr guten Zustand verlassen, mein Komfort. Ich überließ alles meiner Mutter, der ich nie beim Bau oder der Verbesserung ihres Hauses helfen konnte. Ich bin gegangen, weil ich die politische und wirtschaftliche Segregation sowie die soziale Verarmung Kubas, die Unterdrückung und den Machtmissbrauch nicht länger ertragen konnte.

Auf spiritueller Ebene habe ich nichts außer dem enormen Wunsch mitgenommen, weiter für die Freiheit Kubas zu kämpfen, gegen die Diktatur zu kämpfen und mir selbst zu beweisen, dass ich ein Mann mit starkem Charakter bin. Ich dachte, dass mein Hass und meine Frustrationen meine positiven Energien und meinen Willen zerstört hätten, aber das ist nicht der Fall; Sobald ich ein anderes Land betrat, stieg die Gebühr auf 100 %.

Ich fühle mich super aktiv, wenn ich in allem ganz von vorne anfangen kann. Ich habe vergessen, dass ich in einem guten Haus lebte. Ich bin aufrichtig, ich verabscheue die Vulgarität, den Klatsch und das niedrige kulturelle Niveau der Mehrheit der Menschen in Zentral-Havanna, die Opfer dessen sind, was der Kommunismus aufgebaut hat, und ich bin sehr erleichtert, dass ich dort weggegangen bin.

Ich bin froh, um drei Uhr morgens nicht mehr den Reggaeton „Cinturita Maricona“ hören zu müssen. Ich fühle mich noch gelassener angesichts der Sorgen, die meine Familie und mein Partner aufgrund meiner politischen Ansichten auf der Straße und in den Netzwerken hatten. All diese Wut über die Zerstörung meines Landes und die Angst vor der Trägheit und Angst der Menschen werden wir nicht vergessen. Wenn Gott es zulässt, werden daraus Fakten, die die Demokratie unterstützen, die Kuba braucht. Ich werde weit weg sein, aber nur geografisch.