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Eine starke Kontroverse erschütterte am Freitag das soziale Netzwerk X (vormals Twitter), nachdem der ehemalige Vizepräsident der spanischen Regierung und Gründer von Podemos, Pablo Iglesias, erklärte, dass wenn der Kommunismus in Kuba fällt, das karibische Land sich in "eine Demokratie wie Haiti" verwandeln würde, mit "Hunger, Gewalt, Analphabetismus und absolutem Mangel an Dienstleistungen".
Die Erklärung entstand inmitten eines scharfen Schlagabtauschs zwischen Iglesias und dem kubanischen Aktivisten Magdiel Jorge Castro, einem im Exil lebenden Kommunikator und Mitglied des Redaktionsteams von CiberCuba, der den spanischen Politiker aufgrund seiner Äußerungen über die venezolanische Oppositionspolitikerin María Corina Machado, die kürzlich mit dem Friedensnobelpreis ausgezeichnet wurde, scharf kritisierte.
„Um Corina Machado den Friedensnobelpreis zu verleihen, die seit Jahren versucht, einen Staatsstreich in ihrem Land durchzuführen, hätte man ihn direkt an Trump oder sogar posthum an Adolf Hitler verleihen können“, schrieb Iglesias in seinem Account.
Der sarkastische, hyperbolische und beleidigende Satz verursachte Empörung in den sozialen Medien. Magdiel antwortete scharf und nannte Iglesias „autoritären Müll“ und prangerte seine Geringschätzung für die Freiheiten in Kuba und Venezuela an.
Iglesias, fern davon, den Ton zu mäßigen, beschuldigte ihn, ein „Verräter“, „Schößchenhund der Rechten“ zu sein und Kuba in „eine Demokratie wie Haiti“ verwandeln zu wollen.
Es war an diesem Punkt, als die Diskussion aufhörte, ein bloßes Geplänkel in den sozialen Medien zu sein, und eine tief verwurzelte Denkweise in bestimmten Sektoren der europäischen radikalen Linken offenbarte: die Vorstellung, dass jede demokratische Alternative zum Sozialismus in Kuba unweigerlich zu Chaos, extremer Armut und einem Staatszusammenbruch führen würde.
Ein beleidigender und falscher Vergleich
Die Aussage von Iglesias, dass ein postkommunistisches Kuba wie Haiti wäre, ist nicht nur falsch, sondern auch ideologisch pervers. Es handelt sich um eine Falte des Typs "falsches Dilemma": Nur zwei mögliche Optionen zu präsentieren, während in Wirklichkeit viel mehr existieren.
Según este marco, oder Kuba erhält das kommunistische Regime (die sogenannte "Revolution") mit all seinen Mängeln —Unterdrückung, Armut, Zensur, Mangel—, oder es verwandelt sich in einen kollabierten Staat, ohne Bildung, ohne Gesundheitsversorgung und ohne soziale Kohäsion, wie Haiti. Die implizite Botschaft ist klar: “besser Diktatur als Unordnung”, identisch in seiner Logik zu der der Befürworter der Diktatur von Francisco Franco in Spanien.
Es ist ein tief beleidigendes Argument für beide Völker. Für die Kubaner, weil es ihre Fähigkeit leugnet, eine demokratische und prosperierende Zukunft aufzubauen. Und für die Haitianer, weil es ihre historische Tragödie – Produkt von Jahrhunderten an Kolonialismus, ausländischer Intervention, Naturkatastrophen und Korruption – auf eine funktionale Karikatur reduziert: das perfekte Beispiel für den "gescheiterten Kapitalismus", den die kubanische Revolution angeblich verhindert hätte.
Warum verwenden sie Haiti als Beispiel?
Die Nutzung Haitis als „Schreckgespenst“ ist nicht neu. Seit Jahren nutzen pro-regime Figuren aus der Linken — sowohl innerhalb als auch außerhalb Kubas — den haitianischen Fall als ein Mittel für emotionalen und politischen Druck: Wenn das kubanische System zusammenbricht, wird das Chaos unvermeidlich sein.
Dieses Argument erfüllt mehrere Funktionen:
- Jegliche demokratische Alternative delegitimieren
- Se instala la idea de que Diejenigen, die einen Wandel in Kuba fördern, streben nicht nach Freiheit oder Gerechtigkeit, sondern nach Hunger, Gewalt und Zerstörung. Como si el pluralismo, la economía abierta y los derechos humanos fueran amenazas, y no metas legítimas.
- Angst in der kubanischen Bevölkerung einflößen
- Seit Jahrzehnten hat die offizielle Propaganda wiederholt, dass Kuba ohne die Kommunistische Partei zu Haiti oder einem „gescheiterten Staat“ werden würde, der von imperialistischen Interessen beherrscht wird. Iglesias reproduziert einfach — mit einem anderen Akzent — die Erzählung des Regimes.
- Den Regime ideologisch blenden
- Wenn jeder Versuch einer Veränderung ins Chaos führt, ist jede Kritik ungültig. Auch wenn es politische Gefangene gibt, auch wenn das Gehalt nicht zum Essen reicht, auch wenn es 20-stündige Stromausfälle und Ärzte ohne Medikamente gibt, bleibt das kubanische System "bevorzugt".
Kuba ist nicht Haiti: Potenzial vs. Zusammenbruch
Der Vergleich scheitert auch aus historischer und struktureller Sicht. Kuba und Haiti haben keine vergleichbaren Werdegänge:
- Vor 1959 war Kuba eine der wohlhabendsten Volkswirtschaften Lateinamerikas: hohes BIP pro Kopf, eine breite Mittelschicht, eine Alphabetisierungsrate von über 70 % und eine starke kulturelle und kommerzielle Präsenz in der Region.
- Kuba verfügt über ein hochqualifiziertes Humankapital, eine wiederherstellbare institutionelle Infrastruktur und eine starke, organisierte Diaspora, die in der Lage ist, Investitionen, Wissen und Führungskraft bereitzustellen.
- Haití hingegen hat wiederholt unter institutionellen Zusammenbrüchen, einer strukturellen informellen Wirtschaft, einem Mangel an territorialer Kontrolle in Schlüsselgebieten, weit verbreiteter Gewalt und einer chronischen humanitären Krise gelitten.
Zu behaupten, dass Kuba den Weg Haitis einschlagen würde, wenn es den Kommunismus aufgibt, ist, die Geschichte, das Potenzial und die Fähigkeit des kubanischen Volkes zu leugnen, eine geordnete demokratische Übergangsphase mit modernen Institutionen, bürgerlichen Freiheiten und einer produktiven Wirtschaft zu organisieren.
Revolutionärer Romantismus und europäischer Zynismus
Das Alarmierendste am Fall Iglesias ist nicht seine Unkenntnis, sondern sein bewusster Zynismus. Der Madrider Politiker lebt in einer Demokratie, erhält Gelder von privaten Medien, veröffentlicht frei, gründete eine politische Partei und genießt die Privilegien des Systems, das er selbst kritisiert. Doch aus diesem Komfort heraus .
„Die Revolution, mit all ihren Fehlern und Ungerechtigkeiten, bleibt ein anständigeren Modell als das, was unter der Aufsicht der USA den übrigen Völkern der Karibik angeboten wird“, schrieb er im Schlussabschnitt seiner Diskussion.
¿Ein anständigeres Modell? Ein Land mit 72 % seiner Bevölkerung unterhalb der Armutsgrenze, wo ein Arzt kaum 30 Dollar im Monat verdient, wo es mehr als tausend politische Gefangene gibt, wo die Inflation über 1.200 % liegt, wo Proteste kriminalisiert und die freie Assoziation bestraft werden?
Der Vortrag von Iglesias offenbart eine umgekehrte koloniale Logik: die Völker des Südens müssen sich im Namen einer symbolischen Revolution opfern, während die Intellektuellen des Nordens diese in ihren bequemen Demokratien feiern. Das ist es, was Magdiel präzise als “ideologischen Tourismus” definiert hat:
Und die Demokratie?
Iglesias karikiert die kubanische Opposition und das Exil als „Söldner von Trump und Marco Rubio“, als ob die einzige Möglichkeit für Demokratie in Kuba von der CIA überwacht werden würde.
Aber es wird übersehen, dass es Hunderttausende von Kubanern gibt – junge Menschen, Künstler, Journalisten, Arbeiter – die das wollen, was er bereits hat: wählen, sich äußern, eine Partei gründen, die Macht kritisieren, ohne ins Gefängnis zu kommen.
„Die Revolution ist kein Modell für irgendetwas… Es gibt 20-jährige Jugendliche, die im Gefängnis sitzen, weil sie das tun, was deine Partei und du selbst in Spanien täglich macht“, erinnerte Magdiel.
Was offenbart diese Kontroverse?
Diese Kreuzung zwischen Iglesias und Magdiel ist mehr als nur eine Anekdote. Es ist der Zusammenstoß zwischen zwei Weltanschauungen:
- Die des Exilierten, der die Rechte seines Volkes aus der Erfahrung des Schmerzes verteidigt.
- Und die des europäischen Bürgers, der spielt, als wäre er Revolutionär, pero no está dispuesto a vivir bajo las condiciones del sistema que justifica.
Die Kontroverse zeigt außerdem, dass die spanische Linke weiterhin Mythen und Dogmen über Kuba mit sich herumträgt, die nicht in der Lage ist, ihre Sichtweise über den romantischen Idealismus der 60er Jahre hinaus zu aktualisieren.
Sie sehen Kuba weiterhin als eine symbolische Festung in ihrem kulturellen Kampf gegen den Liberalismus und die Vereinigten Staaten, auch wenn das bedeutet, Gefängnisse, Hunger und Zensur zu unterstützen.
Kuba kann Kuba sein
Kuba wird nicht Haiti sein. Es wird Kuba sein, frei, wenn man ihm erlaubt zu entscheiden.
Das kubanische Volk benötigt keine ideologischen Tutoren oder auferlegte Revolutionen. Es braucht Institutionen, Gerechtigkeit, Markt, Bildung, Demokratie und Freiheit. Was Länder wie die Tschechische Republik, Estland, Chile oder Spanien nach ihren jeweiligen Diktaturen aufgebaut haben, ist auch für Kuba möglich.
Sein Schicksal auf eine Wahl zwischen Diktatur oder Zusammenbruch zu reduzieren, ist nicht nur eine Lüge: es ist eine Form der Komplizenschaft.
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