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Das Kuba, das einst soziale Bewegungen, idealistische Jugendliche und linke Parteien in ganz Lateinamerika inspirierte, weckt heute keine Leidenschaft mehr, selbst nicht bei denen, die es einst mit Inbrunst verteidigten.
Heute verursacht die Insel mehr Unbehagen als Bewunderung, mehr Fragen als Parolen. Und laut dem chilenischen Akademiker Iván Witker, Forscher der Nationalen Akademie für Politische und Strategische Studien (ANEPE) und Professor an der Universidad Central de Chile, hat dieser emotionale Bruch tiefgründige Wurzeln.
In einer Kolumne, die in El Líbero veröffentlicht wurde, beschreibt Witker den Prozess als “die unvermeidliche Laxheit” einer Anbetung, die sich angesichts der Realität nicht mehr halten kann, mit einem verarmten, kranken Kuba, das in einem sozialen Verfall steckt, den er als “Favelisierung des gesamten Landes” bezeichnet. Für viele seiner ehemaligen Anhänger ist die Auseinandersetzung mit diesem Bild schlichtweg unerträglich.
Witker behauptet, dass die kubanische Revolution sich in ein „anachronisches Ideengut“ verwandelt hat, das im 21. Jahrhundert nicht mehr in der Lage ist, Herzen zu erobern.
Was einst als Modell für soziale Gerechtigkeit präsentiert wurde, hat sich zu einem Land mit 15-stündigen Stromausfällen, nahezu totalem Mangel an Trinkwasser, verschwundenen Grundnahrungsmitteln und Epidemien verwandelt, die erneut Millionen gefährden: „48.000 Hospitalisierte wegen Dengue und 700 täglich Infizierte mit Chikungunya“, so der Akademiker.
Für ihn ähnelt die Insel heute “einem neuen Haiti”, mit Städten, die sich in riesige Slums verwandelt haben, und einem System, das nicht einmal die minimalen Antworten geben kann.
„Einen neuen Haiti zu verteidigen, zu erklären und zu rechtfertigen, ist in demokratischen Kreisen unmöglich“, lautet das Urteil.
Die Unbequemlichkeit der neuen Linken
Der Zusammenbruch Kubas stellt auch ein politisches Problem für einen Teil der lateinamerikanischen Linken dar, die sich erneuern und von den alten Dogmen distanzieren möchte.
Witker erklärt, dass die Insel sich zu „einer unbequemen Allianz“ entwickelt hat, zu einer symbolischen Last, die schwer zu tragen ist, zu einem Regime mit Gerontokratie, ohne Erneuerung der Eliten, ohne zivilgesellschaftliches Leben und ohne mittlere Schichten, die der Gesellschaft Sauerstoff geben.
Die neuen Linken müssen, so schreibt er, „nuancieren, subtile Argumente entdecken, die Dramatik entschärfen. Aber das ermüdet.“
Ein weiterer Punkt, an dem Witker entschlossen ist, ist der Verschleiß des Arguments des Embargos. Der Akademiker betont, dass das Embargo „den kubanischen Schiffbruch nicht erklärt“ und erinnert daran, dass das Gesetz Käufe ermöglicht und den Handel mit anderen Ländern nicht verhindert. Das Problem, so argumentiert er, besteht darin, dass Kuba nichts Exportables produziert und ohne echte Devisenquellen ist.
Die Zuckerernte „erreicht nur einen Zehntel“ dessen, was 1970 versprochen wurde; niemand beauftragt mehr die medizinischen Dienstleistungen aus Kuba; der Tourismus ist eingebrochen; und die Überweisungen reichen nicht aus.
Eine fraktionierte Elite ohne symbolische Unterstützung
Diese Krise wird durch das Geheimnis und die interne Spannung zwischen den eigenen Führungspersönlichkeiten verstärkt. Witker beschäftigt sich mit dem Fall von Alejandro Gil Fernández, dem ehemaligen Minister für Wirtschaft, der der Korruption beschuldigt und als verantwortlich für den wirtschaftlichen Zusammenbruch angeprangert wird.
Für den Akademiker zielt der Prozess nicht auf Gerechtigkeit, sondern auf ein düsteres Schicksal: “Vor einem Erschießungskommando enden”.
Dieses Bild, so sagt er, ist unvereinbar mit der aktuellen öffentlichen Meinung in Lateinamerika, selbst mit der, die am stärksten geneigt ist, mit der Insel sympathisieren.
Das Ergebnis all dieses Geschehens – wirtschaftlicher Zusammenbruch, Epidemien, strukturelle Armut, innere Brüche und der Verlust internationaler Relevanz – ist, dass Kuba nicht mehr das Symbol ist, das es einmal war.
Für Witker hat die Insel „vor einiger Zeit aufgehört, Herzen zu erobern“. Heute ziehen sogar ihre ehemaligen Verteidiger es vor, wegzuschauen, ihre Positionen zu entschärfen oder zu schweigen, um einen ideologischen oder moralischen Verschleiß zu vermeiden, den niemand mehr bereit ist, auf sich zu nehmen.
Die kubanische Revolution, so endet es, wurde zu einem Mythos, der von seiner eigenen Realität erodiert wurde.
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