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„Heute erschien das super bescheidene Familiengrab meiner Familie in Camagüey leer“, mit diesem eindringlichen Satz beginnt die öffentliche Anklage der exilierten Künstlerin und Aktivistin Camila Lobón, die einen verheerenden und zutiefst symbolischen Vorfall geschildert hat: das Verschwinden der Überreste ihrer Angehörigen aus dem Cementerio General de Camagüey.
Die Familie kam, um einen neuen Verstorbenen zu beerdigen, aber was sie fanden, war die absolute Leere.
„Die Urnen und die Särge unserer Verstorbenen waren nicht da“, berichtete Lobón.
Das Zeugnis, erschütternd und von schmerzhafter Klarheit, berichtet nicht nur von der physischen Entwürdigung, sondern auch von der emotionalen und spirituellen Wunde, die es bei denen hervorruft, die noch die Erinnerung an ihre Vorfahren lebendig halten.
Die letzte Plünderung: Keine Ruhe für die Toten
„Ich kann nicht einmal spekulieren, welche Gründe dafür verantwortlich sind. Es macht keinen Sinn, weder in den absurdesten bürokratischen Logiken noch in dem miserabelsten Akt des Raubs“, sagte die Künstlerin.
Unter den verschwundenen Überresten befanden sich die ihres Großonkel, ein hingerichteter politischer Gefangener; sowie die ihrer Urgroßmutter Rosa und ihrer Großtante Mercedes, „die uns alle großgezogen haben, die wichtigsten und heiligsten Personen für die Familie“.
Obwohl Lobón sich selbst als jemand ohne besondere Religiosität definiert, offenbarte er, dass er in den dunkelsten Momenten seines Lebens für seine Urgroßmutter gebetet hat.
Pero das Schwierigste - behauptet - ist der Schaden, der den älteren Familienmitgliedern zugefügt wird: „Meine Großmutter und die Älteren, die wirklich ihre Rituale brauchen und jedes Jahr an den Jahrestagen kommen, um ihre Toten zu gedenken, sind am Boden zerstört.“
Eine Cuba ohne Trost: „Sie lassen nicht einmal die Toten in Ruhe.“
Der Bericht ist auch eine Chronik des Exils, des Schmerzes, fern zu sein, der täglichen Belastung derjenigen, die außerhalb leben und versuchen, diejenigen zu unterstützen, die geblieben sind.
„Jeden Tag wacht man mit einem anderen Unglück über Kuba auf. Man lebt hier in ständiger Angst… mit einem Schuldkomplex über allem“, beklagt Lobón.
„Und eines Tages wirst du mit der Nachricht geweckt, dass in dem Land, in das du nicht zurückkehren kannst, der einzige tiefere Teil von dir, der übrig geblieben ist, deine Toten, wie Müll entsorgt wurde“, beklagte er sich.
Lobón schloss seine Anzeige mit einem Ton von gerechtfertigtem und würdigem Zorn: „Für die Erinnerung an meine Großmutter werden sie bezahlen. Keine einzige ihrer Beleidigungen wird vergessen bleiben. Nieder mit der Diktatur!“
Testimonien einer nationalen Dekadenz
Die Anzeige von Lobón hat unmittelbares Echo in Dutzenden von Zeugenaussagen gefunden. Das, was in Camagüey geschehen ist, ist leider kein Einzelfall.
„Ein Freund ging zum Friedhof Colón in Havanna… die Bestatter bestätigten ihm ohne weiteres all die verrücktesten Praktiken, von denen man denkt, sie könnten nicht wahr sein… Tote ohne Sarg bestatten, einen über den anderen… dreiste Diebstähle… Gräber ausräumen und die Überreste wegwerfen“, berichtete ein Internetnutzer
Ein anderer berichtete von einem Fall in Cayo Baríen: „Die Jungs… als der Zaun zusammenbrach… entdeckten, dass einige Oberschenkelknochen so hart und gut waren wie ein Schläger und begannen, Rugby mit den Schädeln zu spielen… wie mit Billardkugeln.“
„Mein Gott, bis wohin das Grauen in Kuba reicht“; „Es ist das Grobeste, Krankenhafte und Grausame, das ich je gesehen habe“, beklagten sich zwei weitere Kommentatoren.
Profanierung, Handel und Nachlässigkeit
Einige Kommentare deuten auf mögliche Motive hinter diesen Profanierungen hin.
Eine Nutzerin berichtete: „Es ist nicht so, dass sie sie einfach wegwerfen. Sie werden gestohlen, um sie für religiöse Hexenarbeiten zu verkaufen. Sogar die ewige Ruhe wird nicht respektiert.“
Andere gehen weiter: „Es scheint, dass sie die Pantheons verkaufen... das Desaster ist in allen Bereichen.“
„Es ist nicht nur in deinem Fall passiert... ich weiß auch von Familienangehörigen, die die Namen der Eigentümer ändern und löschen, um andere einzufügen…“, berichtete ein weiterer Zeuge.
Ein weiterer Bericht beschreibt einen ähnlichen Fall: „Mit dem Grabmal meiner Familie war es genauso… es wurde illegal an das Kulturministerium verkauft.“
Die institutionalisierten Barbarei
Der Verlust des Respekts vor den Toten wird als Zeichen für einen umfassenderen Zusammenbruch angesehen: „Ich habe behauptet, dass es Dekadenz und keine polykrise ist… es ist das systematische Versagen eines Zivilisationsmodells… nichts garantiert, dass die Gesellschaft, wenn dieser Übergang endet, nicht das Grauen wiederholt.“
„In einem so entweihten Land... könnte das Plündern von sterblichen Überresten einfach als Ausdruck der Gleichgültigkeit gegenüber den Toten verstanden werden. Aber ich glaube, es spricht tatsächlich von der Gleichgültigkeit gegenüber dem Leben...“, bemerkte ein weiterer Internetnutzer.
„Dieses Land kann man nicht einmal mehr als Hölle bezeichnen, dort bewahren sie zumindest ihre Toten“. „Weder Vergessen noch Vergebung“. „Es ist verheerend und kräftezehrend... sie haben uns sogar unsere Toten genommen“. „Weder sterben noch in Frieden ruhen kann man schon in unserem Land“, waren weitere Meinungen.
Das Recht auf Erinnerung
Dies ist nicht nur ein Fall von Grabschändung. Es ist ein Frevel gegen die Erinnerung, ein Spiegelbild der völligen Verrohung eines Landes, das den Respekt vor dem Leben und dem Tod verloren hat.
Und es ist vor allem eine Warnung darüber, was passiert, wenn eine Gesellschaft so zerfällt, dass sie sogar ihre eigenen Friedhöfe leert.
Wie einer der Internetnutzer schrieb: „Nichts ist verheerender als ein Volk, dem selbst die Toten geraubt wurden.“
Ein sich wiederholendes Muster: Plünderungen und Profanierungen in Friedhöfen der ganzen Insel
Der von Camila Lobón angeprangerte Horror ist kein Einzelfall, sondern Teil eines wachsenden Phänomens, das Friedhöfe in verschiedenen Provinzen Kubas betrifft.
Im Allgemeinen Friedhof von Camagüey beispielsweise wurden offene Gräber, zerstörte Grabmäler, stehendes Wasser, Unkraut und allgemeine Verwahrlosung dokumentiert; ein so kritisches Verfallsszenario, dass einige Mausoleen ohne Deckel und mit Schutt erscheinen, während die Berichte über Plünderungen zunehmen.
In anderen Regionen des Landes, wie in der Provinz Las Tunas, wurden ebenfalls schwere Profanierungen gemeldet: Auf dem Friedhof Vicente García fanden Angehörige, die die Gräber besuchen wollten, verstreute Überreste auf dem Boden, während die Urnen gestohlen wurden.
Das Gleiche geschieht in Friedhöfen anderer Provinzen, wo von erzwungenen Nischen, dem Verschwinden von Überresten und dem Diebstahl von Bestattungsgegenständen oder sogar von Körperteilen berichtet wird.
Die Konsequenzen sind nicht nur vermögensrechtlicher Natur, sondern tiefgreifend im menschlichen und kulturellen Bereich: Die Identität, die Geschichte und das Gedächtnis ganzer Familien werden vollständig herausgerissen, von denen viele in der Ferne, im Exil oder im Ausland leben.
Die Friedhöfe, die als heilige Orte des Respekts gedacht sind – wo nachfolgende Generationen kommen, um ihren Verstorbenen die Ehre zu erweisen – haben sich zu Schauplätzen der Vernachlässigung, des Raubs und der Entweihung verwandelt.
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