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Der kubanische Akademiker Lorenzo Vega-Montoto veröffentlichte diese Woche auf dem Portal des Zentrums für Studien über den Rechtsstaat Cuba Próxima einen Aufsatz zu einem zentralen Thema in oppositionellen Kreisen: die Proliferation von Parteien im kubanischen Exil. Seiner Ansicht nach stärkt dies die demokratische Sache nicht, sondern stellt ein strategisches Geschenk an das Regime von Havanna dar.
Der Text nimmt die Ankündigung der Aktivistin Amelia Calzadilla zur Gründung der Kubanischen Orthodoxen Liberalen Partei (PLOC) aus Madrid am 27. April als Auslöser und nutzt sie als Ausgangspunkt für eine Analyse über die historischen Muster der oppositionellen Fragmentierung und deren Konsequenzen für einen möglichen demokratischen Übergang.
Vega-Montoto erkennt den persönlichen Wert von Calzadilla an —die 2022 mit einem viralen Video bekannt wurde, in dem sie den Mangel an Gas in der Gemeinde Cerro anprangerte und 2025 nach Jahren der Unterdrückung in Madrid ins Exil ging—, weist jedoch darauf hin, dass das Phänomen, das ihr Gesten darstellt, über ihre individuelle Figur hinausgeht.
„Amelia ist eine mutige Frau, die einen echten Preis für ihr Engagement bezahlt hat, und dieses moralische Kapital gehört unbestritten ihr“, schreibt der Akademiker und weist darauf hin, dass das Problem nicht sie, sondern das Muster ist, das sie verkörpert.
Dieses Muster, so Vega-Montoto, hat sich über dreißig Jahre wiederholt: der zivile Führer, der in der parteipolitischen Arbeit die nächste Stufe seiner transformierenden Berufung findet. Eliécer Ávila gründete Somos Más, nachdem er sich in einem viralen Video mit dem damaligen Präsidenten der Nationalversammlung Ricardo Alarcón konfrontiert hatte. Antonio Rodiles ging vom juristischen Aktivismus des Staates SATS zum politischen Führungsstil über. Yunior García, Dramatiker und Gesicht der Bewegung Archipiélago, landete im Exil, während er versuchte, ein politisches Projekt über die kulturelle Anklage hinaus zu artikulieren.
Der Autor, Doktor der Chemischen Wissenschaften und Hauptforscher am Idaho National Laboratory, stellt klar, dass der Pluralismus an sich kein Defekt ist: „Der Pluralismus ist kein Mangel des demokratischen Systems, sondern dessen grundlegende Nahrung.“ Das Problem, betont er, ist der Zeitpunkt: „In einer Übergangsphase ist der programmatische Pluralismus der Treibstoff der Demokratie, aber in der Phase des Kampfes gegen den Totalitarismus wird frühzeitiger Pluralismus zur Medizin, die sich in Gift verwandelt.“
Ese contexto ist das von einem Kuba, das sechs Jahrzehnten wirtschaftlichem Misserfolg aufweist, einem Exodus von mehr als einer Million Menschen seit 2021, täglichen Stromausfällen von bis zu zwanzig Stunden und einer Inflation, die die Ersparnisse ganzer Generationen vernichtet hat, während das Regime die Kontrolle über das Militär, die Judikative, die Medien und den Zugang zum Internet behält. Zudem kodifizierte die Verfassung von 2019 das ausdrückliche Verbot jeglicher politischer Partei außer der Kommunistischen Partei.
Vega-Montoto analysiert die Reaktion des staatlichen Fernsehsenders Con Filo —der eine öffentliche Verspottung gegen Calzadilla nach der Ankündigung des PLOC gestartet hat— nicht als Panik, sondern als Kalkül: „Die Zersplitterung ist nicht ihr Albtraum. Es ist ihre Strategie.“
Um sein Argument zu untermauern, zieht der Akademiker die großen Übergänge des 20. Jahrhunderts heran. In Polen war Solidarność eine heterogene Koalition, die die programmatische Debatte hinausschob, bis ein demokratisches System in der Lage war, sie zu verarbeiten. In Chile vereinte die Concertación die Christdemokraten und die Linke, um das gemeinsame Nein gegen Pinochet zu bilden, ohne ein Modell für das Land zu vereinbaren. In Argentinien vereinte die Multipartidaria von 1981 den Peronismus und den Radikalismus unter einem Minimalprogramm zur Wiederherstellung der Verfassung. In Spanien akzeptierten die Oppositionsparteien Bedingungen, die niemand freiwillig gewählt hätte, um die Verfassung von 1978 möglich zu machen.
Das Argument, das am nächsten zu Kuba steht, weist Vega-Montoto darauf hin, stammt nicht aus Warschau oder Santiago, sondern aus Tampa und Cayo Hueso: José Martí gründete 1892 die Kubanische Revolutionäre Partei nicht als ideologische Partei, sondern als pluralistische Koalition mit dem einzigen Ziel der Unabhängigkeit. „Martí verstand etwas, das seine doktrinärsten Zeitgenossen nicht wollten oder nicht verstehen konnten: dass der Moment funktionale Einheit und nicht ideologische Homogenität erforderte.“
Usando den analytischen Rahmen der Markov-Ketten, angewendet auf politische Übergänge, behauptet Vega-Montoto, dass die Wahrscheinlichkeit, dass ein Bruch im Regime in Demokratie — und nicht in Chaos oder autoritären Rückschritt — mündet, davon abhängt, ob eine Opposition mit ausreichend organisatorischer Dichte existiert, um das Machtvakuum zu füllen. Diese Dichte, warnt er, ist genau das, was jedes Mal zerstört wird, wenn die Opposition sich in Projekten atomisiert, die um dieselbe soziale Basis konkurrieren.
«Die Frage, die sich all diese stellen sollten, und die wir als Gemeinschaft uns kollektiv stellen sollten, ist nicht, ob wir das Recht haben, unterschiedliche Meinungen zu haben. Es ist, ob wir es uns leisten können, jetzt unterschiedliche Meinungen zu haben», schließt der Aufsatz.
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