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In einem Versuch, das Phänomen des kubanischen Reguetón – insbesondere seine Strömung, die als "el reparto" bekannt ist – in ihre offizielle Erzählung einzubeziehen, begann die Staatspropaganda, dessen kulturelle Werte hervorzuheben, obwohl dieses Genre über Jahre hinweg von den Institutionen des Landes marginalisiert und zensiert wurde.
Die Journalistin Thalía Fuentes Puebla von dem offiziellen Portal Cubadebate veröffentlichte einen Artikel, in dem sie den Reparto als "eine der markantesten und kulturell relevantesten musikalischen Ausdrucksformen innerhalb der urbanen Musik in Kuba" lobt und seine "rhythmische Vielfalt und Authentizität" als Spiegel der "populären Identität" hervorhebt.
Laut Fuentes hat sich das Genre "weiterentwickelt" hin zu einer größeren instrumentalen Komplexität und hat Elemente der traditionellen kubanischen Musik integriert, vermeidet jedoch, sich auf die tiefgreifenden sozialen Probleme zu beziehen, die zu seinem Aufstieg geführt haben: eine Wirtschaftskrise, Bildungsprobleme und kulturelle Herausforderungen, die den Jugendlichen wenig Alternativen bieten, um sich auszudrücken oder Räume für persönliche Entfaltung zu finden.
Der Text erwähnt sogar Sänger wie Candyman und Chocolate MC, die beide in den Vereinigten Staaten leben und Kritiker des Regimes sind.
Der Erste sagt, dass er zu den Ersten gehörte, die Reggaeton an den kubanischen Kontext anpassten, und erkennt Chocolate als einen der Förderer des Genres mit Songs wie "Bajanda" an, während er gleichzeitig seinen Gebrauch von "Modismen und spezifischen Verweisen auf den sozialen Kontext Kubas" betont.
Die Reporterin ruft dazu auf, die urbanen Genres nicht zu "dämonisieren", und gibt zu, dass sie ein Symptom einer viel tiefgreifenderen Ungleichheit sind.
„Die wahre kulturelle Schlacht besteht nicht darin, Rhythmen zu verbieten, sondern sicherzustellen, dass die hohe Kunst kein Privileg von wenigen ist und dass die populäre Kunst nicht der einzige mögliche Trost bleibt“, betonte er.
Die Veröffentlichung ist in einen breiteren Kontext von Versuchen der Regierung eingebettet, sich die Narrative des urbanen Genres anzueignen, das bei der kubanischen Jugend enorme Popularität gewonnen hat.
Im April organisierte das Ministerium für Kultur ein Ereignis über das musikalische Phänomen, an dem die Reggaeton-Künstler Yomil und Yulién Oviedo teilnahmen, die beide dafür bekannt sind, in der Vergangenheit das Regime kritisiert zu haben.
Dennoch führte ihre Teilnahme an dem Treffen – und das Schweigen, das sie danach bewahrten – zu Fragen über die Konsistenz ihrer Positionen.
Die Regierung hat betont, dass ihre Absicht nicht darin besteht, diese Genres zu verbieten, sondern sie zu "moderieren" und ein "Gleichgewicht" im kulturellen Ökosystem zu gewährleisten.
Doch hinter dieser Rhetorik verbirgt sich eine klare Strategie: den Reggaeton und die Verteilung als nützliche Werkzeuge zu nutzen, um mit den jungen Massen zu kommunizieren, ohne die strukturellen Faktoren anzurühren, die sie so einflussreich gemacht haben.
Bereits im März widmete das Fernsehen einer Mesa Redonda dem sozialen Einfluss des Reparto, in der Funktionäre und Akademiker das Phänomen mit einem eher kontrollierten als kritischen Ansatz diskutierten.
Luis Emilio Aybar, Direktor des Instituto de Investigación Cultural Juan Marinello, erklärte damals, dass die Verteilung eine "bedeutende soziale Kraft" habe, betonte jedoch, dass die offizielle Haltung nicht darin bestehe, sie "unreflektiert zu verherrlichen".
In der Zwischenzeit weisen unabhängige Künstler und kritische Sektoren darauf hin, dass das Regime versucht, die Populärkultur nach seinen politischen Interessen zu zähmen und zu kanalisieren, während es die Bedingungen, die sie hervorrufen, ignoriert: Prekarität, Ungleichheit, Repression und fehlende Perspektiven.
Die späte und selektive Anerkennung des Repertoires scheint kein echter Akt kultureller Öffnung zu sein, sondern Teil einer Strategie der symbolischen Aneignung, die die Kontrolle über das künstlerische und soziale Leben der Insel verstärkt.
Häufig gestellte Fragen zur Anerkennung der Verteilung durch die kubanische Staatszeitung
Warum beginnt die officialistische kubanische Presse, die Verteilung zu loben?
Die amtliche kubanische Presse hat begonnen, das Reparto als einen musikalischen Ausdruck zu loben, der innerhalb der urbanen Musik in Kuba charakteristisch und kulturell relevant ist, und hebt dessen rhythmische Vielfalt und Authentizität hervor. Dieser Richtungswechsel scheint ein Versuch des Regimes zu sein, sich das urbane Genre anzueignen, um eine Verbindung zur kubanischen Jugend herzustellen, ohne die strukturellen Probleme anzugehen, die seinem Aufstieg zugrunde liegen.
Welche Haltung hat die kubanische Regierung zum Reguetón und zur Verteilung eingenommen?
Die kubanische Regierung hat eine Haltung der Mäßigung und des Gleichgewichts gegenüber Reguetón und dem Rap eingenommen, und erklärt, dass sie diese Genres nicht verbieten möchte, sondern ein Gleichgewicht im kulturellen Ökosystem gewährleisten will. Hinter dieser Haltung lässt sich jedoch eine Strategie der Kooptation erkennen, um diese Genres als Werkzeuge zur Verbindung mit der jungen Masse zu nutzen.
Wie haben die urbanen Künstler auf den Versuch der Regierung reagiert, sich das Genre anzueignen?
Einige Urban-Künstler, wie Chocolate MC, haben offen die Teilnahme von Kollegen an von der Regierung organisierten Veranstaltungen kritisiert und dies als Versuch gewertet, den Reggaeton zu instrumentalisieren. Andere wie Yomil hingegen haben ihre Teilnahme verteidigt und argumentiert, dass ihr Eingreifen eine Gelegenheit war, offen über Reggaeton und die urbane Musik in Kuba zu sprechen.
Welchen kulturellen Einfluss hat die Verteilung in Kuba?
Der Reparto hat einen bedeutenden kulturellen Einfluss in Kuba und ist eine der beliebtesten urbanen Ausdrucksformen unter der Jugend. Er spiegelt die populäre Identität wider und hat sich weiterentwickelt, um Elemente der traditionellen kubanischen Musik einzubeziehen. Dennoch wird er auch wegen seines expliziten Inhalts und seiner Reflexion tiefgehender sozialer Problematiken kritisiert.
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