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Die Aussage „Kuba wird sich nicht vor Trump niederknien“, geäußert von Fidel Castro Smirnov, dem Enkel von Fidel Castro, blieb nicht unbemerkt.
Ganz im Gegenteil: Es entfachte eine echte Welle von Reaktionen auf der Seite von Facebook von CiberCuba, wo innerhalb von weniger als 24 Stunden mehr als 4.500 Nutzer mit Schärfe, Ironie und offener Empörung auf die Ansprache des Erben des mächtigsten Nachnamens des Regimes kommentierten.
Weit entfernt davon, eine überwältigende Unterstützung zu erzeugen, rief die Veröffentlichung eine Welle von Kritik hervor, die sich auf einen Punkt konzentrierte: die Kluft zwischen dem Diskurs der "Widerstand" und der Realität der gewöhnlichen Kubaner.
„Von London aus und mit garantierter Beleuchtung kann jeder von Opfern sprechen“, fasste einen der häufigsten Kommentare in verschiedenen Variationen zusammen.
Eine der häufigsten Reaktionen war der Vorwurf der Heuchelei. „Wie einfach ist es, von Widerstand aus einem kapitalistischen Land zu reden“, schrieb eine Nutzerin, während ein anderer ergänzte: „Soll er das doch aus meinem Viertel sagen, wo wir mit Holz kochen“.
Der Kontrast zwischen dem Leben in Europa und den Stromausfällen, der Lebensmittelsknappheit und dem Mangel an Medikamenten in Kuba stand im Mittelpunkt des Gesprächs.
Castro Smirnov hat sich als einer der sichtbarsten Vertreter der neuen Rhetorik des Castrosystems etabliert: eine Mischung aus überlieferten Parolen, akademischer Sprache und symbolischen Gesten, die für den externen Konsum gestaltet sind.
Der Enkel des Diktators tritt oft als Wissenschaftler und Verteidiger der Souveränität auf, doch sein öffentliches Bild ist mehr von Propaganda geprägt als von realem Debatten, von Reden auf internationalen Foren bis hin zu medialen Aktionen wie seinem Fallschirmsprung zu Ehren des Großvaters.
Auf diesem Weg wird er häufig von seiner Frau, Marxlenin Pérez Valdés, begleitet, mit der er ein politisch-symbolisches Tandem bildet, das ideologische Loyalität, öffentliche Sichtbarkeit und ein privilegiertes Leben vereint, das von der Alltagserfahrung des gewöhnlichen Kubaners abgekoppelt ist.
Gemeinsam haben sie ein Bild der generationsübergreifenden Kontinuität des Kastrosismus entworfen, indem sie das System aus Szenarien und Bedingungen verteidigen, die offen im Gegensatz zur Krise, der Knappheit und den Stromausfällen stehen, mit denen Millionen von Kubanern innerhalb der Insel konfrontiert sind.
Viele Nutzer stellten offen das Recht von Castro Smirnov in Frage, im Namen von Kuba zu sprechen. „Sag nicht Kuba, sag ihr“, war in mehreren Kommentaren zu lesen. „Kuba ist das Volk, nicht die Familie Castro“, schrieb ein weiterer Internetnutzer und unterstrich eine offensichtliche Kluft zwischen der offiziellen Rhetorik und der Wahrnehmung der Bürger.
Die ständige Erwähnung, dass die Erklärung aus dem Ausland abgegeben wurde, wurde beinahe zu einem kollektiven Refrain. „Und was macht er im Vereinigten Königreich?“, fragten Dutzende von Kommentaren.
„Wenn der Sozialismus so gut ist, warum lebt dann niemand von ihnen hier?“, beharrten andere. Für viele Leser war die Szene symbolisch: die Elite verteidigt das System von außen, während das Volk drinnen überlebt.
Die Empörung war auch von Sarkasmus durchzogen. „Guter Witz“, „der Witz erzählt sich von selbst“ oder „ein weiteres ‚kommt nach mir‘“ waren wiederkehrende Sätze, die eindeutig auf ähnliche Reden anspielten, die zu seiner Zeit von Nicolás Maduro gehalten wurden.
„So sagte Maduro... und wir wissen bereits, wie es endete“, schrieb ein Nutzer und zog einen Parallelismus, der immer wieder auftauchte.
Mehr als nur Spott drückten viele Kommentare Müdigkeit und Unmut aus. „Das Volk hält es nicht mehr aus“, „wir sind ermüdet von den ständigen Forderungen nach Opfern“, „wir leisten seit 67 Jahren Widerstand“, waren wiederkehrende Gedanken.
En diesem Kontext wurde das Wort „knien“ von den Lesern neu interpretiert: „Das Volk ist es, das seit Jahrzehnten auf den Knien ist“, schrieb eine Frau; „Sie halten uns mit gebrochenen Knien“, bemerkte ein anderer.
Die Kritik beschränkte sich nicht nur auf Castros Enkel, sondern erstreckte sich auch auf das gesamte System. „Sie verteidigen den Kommunismus, leben aber vom Kapitalismus“, fasste ein Kommentar zusammen, der zahlreiche Reaktionen hervorrief.
„Sie sind Prinzen, die ihr Schloss bewachen“, sagte ein anderer und bezog sich auf das, was viele als eine politische Dynastie wahrnehmen, die von der nationalen Realität entfremdet ist.
Es erschienen auch Nachrichten, die die Herkunft der Mittel in Frage stellten, die es Mitgliedern der Familie Castro ermöglichen, ins Ausland zu reisen und dort zu wohnen.
“Wie viel Gehalt benötigt man, um in London zu leben?”, “Wer bezahlt diese Reisen?”, fragten mehrere Nutzer, während andere behaupteten, es handele sich um Geld, das “vom Volk gestohlen” oder durch ererbte Privilegien angesammelt wurde.
Enmitten der Empörung gab es diejenigen, die die konfrontative Rede scharf zurückwiesen. „Es geht nicht darum, sich zu ergeben, es geht darum, ein Land aufzubauen“, schrieb eine Nutzerin.
Otro Kommentar war direkter: „Niemand will Krieg oder Parolen, wir wollen Essen, Licht, Medikamente und Freiheit“. Diese Stimmen spiegeln eine klare Forderung wider: weniger Rhetorik und mehr echte Lösungen.
Eine signifikante Anzahl von Kommentaren äußerte sogar Erwartungen an einen bevorstehenden Wandel. „Ihre Zeit geht zur Neige“, „fangt an zu packen“, „der Karma kommt“, wurde in verschiedenen Tönen wiederholt.
Für viele Leser war die Rede des Enkels von Fidel kein Zeichen der Stärke, sondern eher eine Ausdruck von Entfremdung und Nervosität in einem nachteiligen internationalen Umfeld.
No fehlten auch die Botschaften, die das Land vom Regime trennten. „Kuba ist nicht Díaz-Canel oder die Castros“, schrieb ein Nutzer. „Kuba ist das leidende Volk“.
Diese Unterscheidung trat konstant zutage und offenbart eine weit verbreitete Wahrnehmung: Das Wort Kuba ist von der Macht entführt worden, während die Bevölkerung dem Opfergang überlassen bleibt.
Insgesamt hinterließ die Flut von Kommentaren eine unmissverständliche Botschaft. Die Rede von Fidel Castro Smirnov weckte fernab von Stolz oder Widerstandsgeist vielmehr Ablehnung und Misstrauen bei einem Publikum, das durch Erschöpfung, Unsicherheit und das Gefühl von Ungerechtigkeit geprägt war.
Von den sozialen Netzwerken aus antworteten viele Kubaner mit einem klaren Slogan, auch wenn dieser nicht immer gleich formuliert wurde: Redet nicht mehr im Namen eines Volkes, das nicht so lebt wie ihr.
Die massive Reaktion auf Facebook zeigt, dass für einen bedeutenden Teil der kubanischen Öffentlichkeit die aus dem Ausland geäußerten Parolen nicht mehr überzeugen, und die Kluft zwischen der herrschenden Elite und der nationalen Realität war nie so sichtbar wie jetzt.
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