Die Fotos von zwei Iremes neben dem Alma Mater der Universität von Havanna sorgen in den sozialen Netzwerken für Diskussionen, da sie ein beispielloses Ereignis in der fast dreihundertjährigen Geschichte der Bildungseinrichtung markieren.
Das Profil von Facebook Abakuá Manifesto teilte die Bilder mit einer Notiz, die besagt: "Wir werden den Ehren der Abakuá-Gemeinschaft bis dorthin erheben, wo er gehört. Es ist notwendig, dass viele in das Getriebe des historischen Rades eintreten, und wenn sie die Abakuá lieben, verstehen sie, dass Kohärenz und Respekt mehr beitragen als Gewalt und ein schlechtes Umfeld."
Diablitos abakuás an der Universität von Havanna?
Die Erscheinung auf der Universitätsstufe entspricht keinem religiösen Akt, sondern einer kulturellen Ausstellung, die mit einem Philosophie-Kurs verbunden ist. Die Abakuás nahmen an Bildungsaktivitäten teil, die darauf abzielen, die ethische und historische Dimension dieser männlichen Bruderschaft zu würdigen.
Die Facebook-Nutzerin Yadira Diaz kommentierte: "Das geschah in einer Klasse über Religionsphilosophie für Studierende des Fachs Philosophie. Ich war im benachbarten Klassenraum und gab Unterricht über lateinamerikanisches philosophisches Denken, und auch meine Studierenden waren Teil des Genusses von Kultur, Synkretismus und Bildung."
Die Initiative wurde von der Escuela Karabalí ins Leben gerufen. Das Ziel ist es, Bildung und Respekt innerhalb der Abakuá-Gemeinschaft zu fördern und kulturelle Werkzeuge anzubieten, die helfen, über Jahre hinweg mit Gewalt, Marginalisierung oder kriminellem Verhalten in Verbindung gebrachte Stigmata abzubauen.
Die Initiative hat Unterstützung, aber auch Kritik in den sozialen Medien hervorgerufen und spiegelt einen tiefergehenden Diskurs über die aktuelle Rolle der Abakuá in der kubanischen Gesellschaft wider.
Was sind die Iremes?: Historische Wurzeln und symbolische Bedeutung
Los Iremes —auch bekannt als „diablitos“— sind maskierte, tanzende Figuren, die eine zentrale Rolle in der geheimen Gesellschaft Abakuá spielen. Sie repräsentieren Ahnengeister und verkörpern die spirituelle Energie, die das religiöse Ritual schützt. Sie sprechen niemals. Sie drücken sich durch Gesten in ihren Choreografien aus, die manchmal stark und einschüchternd sein können.
Die Abakuá-Gesellschaft entwickelte sich in Kuba ab den 1830er Jahren, mit Wurzeln in der Region Calabar, Nigeria, Afrika. Sie entstand unter Afrikanern und ihren Nachkommen im Westen Kubas, insbesondere in Havanna und Matanzas. Im Laufe der Jahre schloss sie auch kreolische Weiße ein.
Es handelt sich um eine männliche Bruderschaft mit eigenen Codes, einer starken rituellen Struktur und einem ethischen System, das auf Loyalität, gegenseitiger Hilfe und dem Respekt vor Schwüren basiert.
Die Abakuás oder Ñáñigos sind mit bedeutenden Episoden der Geschichte Kubas verbunden. Dennoch haben sie auch mit hartnäckigen Stereotypen zu kämpfen, die sie mit Straßengewalt oder antisozialem Verhalten in Verbindung bringen. Ihre Mitglieder lehnen dieses Bild oft ab und betonen, dass es sich um eine verzerrte Interpretation einer Tradition handelt, die moralisches Verhalten und den Schutz der Familie priorisiert.
Die Präsenz der Iremes an der Universität von Havanna verbindet dieses afrikanische Erbe mit dem akademischen Raum und fördert Diskussionen über die Bedeutung des Studiums der kulturellen Tradition, des philosophischen Denkens und der Geheimnisse, die sich um diese Brüderschaft ranken.
Religion, Verantwortung und gesellschaftlicher Diskurs in Kuba
Die sozialen Medien zeigen Kommentare, die die Initiative als einen Versuch feiern, Werte zu retten und der neuen Generation eine Ausbildung anzubieten. Andere stellen in Frage, ob die Bruderschaft in der Lage war, die Indisziplin und Gewalt zu bändigen, die mit bestimmten Individuen verbunden sind, die sich als Abakuá identifizieren.
Es entsteht auch eine umfassendere politische Debatte: Sollte eine religiöse Bruderschaft eine aktive Rolle in der nationalen Krise übernehmen?
Aus einer erweiterten Perspektive ihrer Befürworter ist die Bruderschaft keine politische Organisation noch ein Kollektiv mit außergewöhnlichen Handlungsmacht. Sie gewährt weder Immunität noch Privilegien und hat nicht die Fähigkeit, sich alleine repressiven Strukturen zu widersetzen.
Die Verantwortung für den Wandel liegt in der Gesellschaft als Ganzes. Abakuá zu sein bedeutet, Verhaltenskodizes zu übernehmen —Ehre, Disziplin, Familienschutz, moralische Kohärenz— die sich in individuellen Handlungen niederschlagen können, aber keine kollektive politische Verpflichtung darstellen.
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