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Mientras das cubanische Regime am Freitag seine gewohnte Parade zum Internationalen Tag der Arbeiter unter dem Motto „Die Heimat wird verteidigt“ organisierte, veröffentlichte der Jurist und ehemalige Universitätsprofessor René Fidel González García aus Santiago de Cuba eine deutliche Nachricht auf Facebook, die die politische Heuchelei der Veranstaltung enthüllt: „Es geht nicht um das Volk, das marschiert, sondern um das Volk, das sich nicht äußern kann.“
González García, Doktor der Rechtswissenschaften und ehemaliger Professor an der Universidad de Oriente, wurde im November 2016 entlassen und beruflich verfemt aufgrund seiner kritischen Artikel zum Regime, in einem Verfahren, das von Willkür geprägt war. Seitdem hat er nicht aufgehört, sich kritisch über soziale Netzwerke zu äußern.
In seinem Beitrag argumentiert der Professor, dass „die Anerkennung und Gewährleistung der verfassungsmäßigen politischen Rechte niemals darin besteht, sie einigen zu gewähren und anderen zu verwehren. Ein Privileg ist kein Recht und wird es niemals sein.“
Für den Akademiker bedeutet es, dass einige marschieren dürfen, während diejenigen, die sich frei äußern wollen, unterdrückt werden, „die Gleichheit der politischen Teilhabe aufzuheben und einen Teil der Bürgerschaft von der Ausübung ihrer Rechte auszuschließen“.
Diese Ausgrenzung —erkennt der Jurist an— kann zeitlich bestehen bleiben, aber sie kann nicht legitimiert werden: „Sie kann eine Zeitlang stattfinden, sogar lange verborgen bleiben, aber sie kann weder ethisch noch rechtlich gerechtfertigt werden, weil sie im Wesentlichen das ist: politische Ausgrenzung.“
Die Repression, die den Umzug begleitete, bestätigt genau das, was angeprangert wird. Am Vorabend des 1. Mai wurde der Journalist Ángel Cuza Alfonso vor seiner kleinen Tochter in Havanna von Agenten der Staatssicherheit festgenommen. Mindestens 18 Reporter, Aktivisten und Oppositionelle erlitten seit dem Tag zuvor Internetausfälle, und Dutzende wurden belagert oder festgenommen.
A diesem Bild kam eine weitere institutionalisiert Praxis hinzu: Kinder, die aus ihren Schulen in San Miguel del Padrón und Santiago de Cuba entfernt wurden, um an vorhergehenden Märschen teilzunehmen, eine Gewohnheit, die das Regime seit den 60er Jahren pflegt.
Der zentrale Akt fand nicht auf dem Platz der Revolution, sondern auf der Antiimperialistentribüne José Martí, gegenüber der Botschaft der Vereinigten Staaten am Malecón von Havanna statt. Miguel Díaz-Canel leitete die March, begleitet von seiner Frau Lis Cuesta und dem Außenminister Bruno Rodríguez, umgeben von einem umfangreichen Sicherheitsring, während der nonagenerische Raúl Castro den zentralen politischen Akt leitete.
Die Ironie der Parade wird deutlicher, wenn man die reale Situation der marschierenden Arbeiter untersucht. Der Durchschnittslohn in Kuba lag im Jahr 2025 bei gerade einmal 6.930 CUP pro Monat – etwa 15 Dollar – während ein Paar mehr als 45.000 CUP im Monat benötigt, um grundlegende Bedürfnisse zu decken. Es sind genau diese verarmten Arbeiter, die unter Druck gesetzt werden, um für ein System zu demonstrieren, das sie in die Prekarität verurteilt.
Der Luft des Parades war offen kriegerisch, eingebettet im „Jahr der Vorbereitung auf die Verteidigung“, als Antwort auf das Klima wachsender Spannungen mit der Verwaltung des Präsidenten Donald Trump. Mitten in der Krise rief das Regime den ersten Mai im Kriegston aus, wobei die offiziellen Gewerkschaften ab dem Morgen mobilisiert wurden.
Es ist nicht das erste Mal, dass González García eine Warnung dieser Art ausstößt: Im April hatte er bereits darauf hingewiesen, dass die kubanische Krise schlimmer ist als 1953 unter Batista und die neue Generation zum Handeln aufgerufen. An diesem Freitag schloss er seine Botschaft mit einer Vision der kommenden Zeit: «In den Territorien der Zukunft wird das, was heute die Ausgrenzung übersteigt, der respektvolle und vollständig garantierte Anspruch auf politische Gleichheit für alle sein. Doch noch überlegen wird unsere Erinnerung und die solidere, klare und unwiderlegbare Grundlage der Gründe, die heute und damals unser 'niemals wieder' stützen.»
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