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In den gegenwärtigen Zeiten in Kuba tragen selbst die privatesten oder unwesentlichsten Gesten eine explosive politische Bedeutung. Essen auf der Straße zu verteilen, ist beispielsweise nicht nur ein Akt der Wohltätigkeit in einem Land, in dem das Wesentliche fehlt: es ist auch ein Spiegelbild davon, wie alles andere funktioniert – oder nicht funktioniert.
In den letzten Wochen hat Sandro Castro, der Enkel des Diktators Fidel Castro, versucht, ein Bild der Nähe zum Volk zu projizieren, indem er in Havanna Lebensmittel an bedürftige Menschen verteilt. "Dass sie wissen, dass sie uns haben", sagte der Influencer, während er Süßigkeiten an arme Kinder in der Hauptstadt verteilte.
Videos in sozialen Netzwerken zeigen ihn wie er Essensboxen verteilt, lächelt, mit älteren Menschen und Bedürftigen interagiert und verspricht, mit dieser „sozialen Arbeit“ fortzufahren.
Aber man muss nur ein wenig über diese Videos hinausblicken, damit die Szene eine andere Bedeutung gewinnt.
Ein aktueller Beitrag auf Instagram von Sandro selbst zeigt ihn, wie er einem engen Freund gratuliert, den er „Vampir von Varadero“ nennt. Das scheinbar harmlose Bild zeigt ihn in einer entspannten, nächtlichen Umgebung, umgeben von Lachen und Vertrautheit.
Ese amigo es Andy Biart Corzo, ein wenig bekannter Name für die breite Öffentlichkeit, dessen Aktivitäten in sozialen Netzwerken und digitalen Geschäften ein Fenster zu der Umgebung öffnen, in der der Enkel des Diktators lebt, der die Grundlagen des heutigen Kuba gelegt hat: ein Land in den Händen der kastristischen Eliten, von mafiösen Familien, Strohmann und Privilegierten sowie korrupten Führungskräften, die die gesamte Macht konzentrieren und als Aufseher der Plantage der Castros agieren.
Biart Corzo ist mit „Animal Nocturno“ verbunden, einer Verkaufsplattform, die den Versand von Lebensmitteln, Getränken, Hygieneprodukten und sogar Haushaltsgeräten nach Kuba anbietet.
Der Katalog, der in US-Dollar verkauft wird, umfasst alles von Hühnchen, Rindfleisch, Öl und Milchpulver bis hin zu Whisky, Bier, Zigaretten und Kühlschränken. Alles, was man zum Leben — oder Überleben — auf der Insel benötigt, sofern man Zugang zu Fremdwährungen hat.
Dort hört der Kontrast auf, lediglich anekdotisch zu sein, und wird strukturell.
Während Sandro als Philanthrop posiert und kostenlos Essen in einigen Stadtteilen verteilt, bewegt sich sein engster Kreis in einem wirtschaftlichen Umfeld, in dem dieselben Produkte in Dollar verkauft werden, zu Preisen, die für die meisten Kubaner, die von einem Staatsgehalt leben, das kaum für ein paar Tage ausreicht, unzugänglich sind.
Basta einen Blick auf das Angebot von „Animal Nocturno“ zu werfen, um die Gegensätze zu sehen, die dann die Philanthropie von Sandrito und seinen Freunden ins Leben rufen: ein Kilogramm Hackfleisch für 7,90 Dollar während das durchschnittliche Gehalt in Kuba 12,8 Dollar (6.930 CUP) beträgt; ein Karton mit 30 Eiern für 8,90 Dollar (4.806 CUP); 10 Pfund Hähnchenschenkel (4,5 Kilogramm) für 14 Dollar (7.560 CUP); ein Kilogramm Milchpulver für 9,35 Dollar (5.049 CUP).
In der Praxis hängt das tägliche Überleben in Kuba zunehmend von den aus dem Ausland gesendeten Überweisungen ab, die von Verwandten gesendet werden, die genau wegen des Mangels an Chancen und der von einem ausbeutenden und diktatorischen Regime auferlegten Armut geflohen sind.
Die Szene ändert sich dann.
Die „Philantropie“ hört auf, ein isolierter Akt der Solidarität zu sein, um Teil einer komplexeren Erzählung zu werden, in der diejenigen, die privilegierten Zugang zu Gütern und Währungen haben, gelegentlich die Krümel verteilen, die in ihren übervollen Lagern verbleiben und dauerhaft für die meisten der verarmten Kubaner unerreichbar sind.
Es geht nicht darum, die Hilfe selbst zu hinterfragen. In einem Land in der Krise zählt jeder Teller Nahrung. Das Problem ist der Kontext, in dem dies geschieht.
Kuba erlebt eine der schwersten Wirtschaftskrisen seiner jüngeren Geschichte. Die Nahrungsmittelknappheit, die langen Stromausfälle, die Inflation und der Verfall der Grunddienstleistungen haben breite Bevölkerungsschichten in zunehmend prekäre Lebensbedingungen gedrängt.
In diesem Szenario hat sich eine parallel existierende, dollarbasierte Wirtschaft entwickelt, unterstützt durch private Importe und kleine Unternehmen, die außerhalb des Einflusses des Durchschnittsgehalts operieren.
Diese neue Realität hat eine zunehmend sichtbare Ungleichheit geschaffen.
Por einerseits gibt es eine Mehrheit, die mit kubanischen Pesos überlebt und begrenzten Zugang zu Grundnahrungsmitteln hat. Andererseits gibt es eine Minderheit, die, dank Verbindungen, Überweisungen oder Geschäften, Zugang zu einem Markt in Dollar hat, wo alles – von einem Liter Öl bis zu einer Kiste Hähnchen – einen Preis hat, aber auch erhältlich ist.
Es ist in diesem zweiten Raum, wo sich das soziale Umfeld von Sandro Castro befindet, der neuen Star, der die Aufmerksamkeit der internationalen Medien auf sich zieht, die begeistert sind, ihm ein Mikrofon vor die Nase zu halten, damit er über den Humanismus seines Großvaters und die Notwendigkeit von Veränderungen in Kuba spricht.
Die Bilder in sozialen Medien, sowohl von Ihnen als auch von nahestehenden Personen wie Biart Corzo (ein „Nachtwesen“ wie Sandro), zeigen einen Lebensstil, der von Partys, importierten Getränken, Autos, Häusern mit Pool und Konsum geprägt ist, ohne die Einschränkungen, mit denen der durchschnittliche Kubaner konfrontiert ist. Es ist kein neues Phänomen, aber es wird zunehmend sichtbarer.
In diesem Kontext erhält die Szene der Essensausgabe eine symbolische Bedeutung, die schwer zu ignorieren ist.
Denn Solidarität, die aus geteilter Knappheit entsteht, ist nicht mit der Solidarität vergleichbar, die aus einer privilegierten Position heraus praktiziert wird. Und wenn diese Solidarität dokumentiert, veröffentlicht und zu Inhalten gemacht wird, verschwimmt die Grenze zwischen Hilfe und Inszenierung.
Die Frage ist also nicht, ob Sandro Castro Essen verteilen kann oder nicht. Er kann es, und wahrscheinlich sind diejenigen, die es erhalten, dankbar dafür. Die Frage ist, was diese Geste im Kontext des heutigen Kuba bedeutet.
Ist es ein genuiner Akt der Empathie oder eine Möglichkeit, das Image in einem Umfeld von Privilegien zu steuern? Ist es Wohltätigkeit oder ein Symptom eines Systems, in dem der Zugang zu Grundlegendem zunehmend von der Zahlungsfähigkeit in Dollar abhängt?
Der eigentliche Gebrauch des Begriffs „Vampir“, um seinen engen Kreis zu beschreiben, ist vielleicht unfreiwillig aufschlussreich. Nicht als Beleidigung, sondern als unbeabsichtigte Metapher für eine Dynamik, in der einige wenige anscheinend am Rande – oder darüber hinaus – der Mängel leben, die die Mehrheit der Kubaner betreffen. Anders gesagt, indem sie ihnen das Blut aussaugen.
Am Ende ist das Problem nicht, dass jemand in Kuba Essen verteilt. Das Problem ist, dass es notwendig ist, und dass dies ausgerechnet die Erben derjenigen tun, die die Wirtschaft des Landes ruiniert und die Kubaner in die Misere gestürzt haben; die gleichen, die jetzt mit den Vereinigten Staaten verhandeln, um herauszufinden, wie wir hier profitieren können.
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