Ein Papp-Castro und seine Erben versteigern die Nation

Die Szene ist ebenso absurd wie aufschlussreich: Kubaner posieren lächelnd neben dem durch künstliche Intelligenz verjüngten Diktator Fidel Castro, der in einer Jahrmarktsattraktion bei einer propagandistischen Veranstaltung des Regimes verwandelt wurde.

Ein "Selfie" mit der Vergangenheit. Ein Porträt mit einem Geist. Ein Land, das gezwungen ist, zurückzublicken, während seine Zukunft fernab von Kameras und öffentlicher Kontrolle, fernab der Urnen und vor allem fernab des eigenen Volkes entschieden wird, das weiterhin zum Schweigen gebracht, unterdrückt und hungrig gehalten wird.

Dieser Papp-Castro fasst den aktuellen Zustand des Kastanismus zusammen: ein leeres Bild, bis zur Erschöpfung reproduziert, um eine Erzählung aufrechtzuerhalten, die die Realität nicht mehr erklärt. Denn während das ideologische System an der Liturgie der sogenannten „Revolution“ festhält, verlagert sich die tatsächliche Macht in Kuba in eine andere Dimension: die der Interessen, Verhandlungen und das Überleben einer Elite.

Durante Jahrzehnten präsentierte sich das Regime als ein politisches und ideologisches Projekt. Heute bröckelt diese Fassade. Was auftaucht, ist keine "Krise" einer "Revolution", sondern etwas viel Erkennbars: eine Familienstaatsmacht, die das Land wie einen Besitz verwaltet. Kuba ist keine Republik im Übergang, sondern eine Finca, die sich im Prozess der Neuorganisation befindet.

In diesem Rahmen agieren die formalen Institutionen und ihre Marionetten —die Präsidentschaft, die Regierung, die Partei, Díaz-Canel und La Machi, Gerardo Hernández und die Nachrichtenredaktion— wie ein groteskes Bühnenbild.

Die effektive Macht bleibt im Umfeld der Castros konzentriert und in dem unternehmerisch-militärischen Geflecht, das die strategischen Sektoren der Wirtschaft kontrolliert, mit GAESA als Rückgrat. Dort werden die Entscheidungen getroffen, dort wird der Reichtum verwaltet und dort wird die Zukunft definiert.

Lo que wir erleben, ist nicht das Ende des Systems, sondern seine Transformation. Der Kastrowismus verändert sich. Er lässt die epische Rhetorik hinter sich, um eine pragmatischere Logik anzunehmen: die einer Kleptokratie, die sich zu erhalten versucht.

Es geht nicht mehr darum, eine Ideologie einzuimpfen oder zu exportieren, sondern Vermögenswerte zu schützen, Kontinuität zu gewährleisten und sich an einen neuen Kontext anzupassen, ohne die Kontrolle zu verlieren.

In diesem Prozess der "Schadenbegrenzung" beginnt eine neue Generation des Clans, wichtige Positionen einzunehmen. Einige agieren im Hintergrund, als Vermittler oder Verwalter sensibler Beziehungen.

Es sind die Fälle von El Tuerto (der Colonel Alejandro Castro Espín) in seinem Panoptikum der repressiven und geheimdienstlichen Dienste, und von El Cangrejo (dem Enkel und Leibwächter von Raúl, Genussmensch aus Hialeah mit Makarov und Überbringer von Espistolen und Gaznatonen), Raúl Guillermo Rodríguez Castro.

Otros steigen in formalen Strukturen mit einem technokratischen Profil auf, wie der "Gute" von Oscar Pérez-Oliva Fraga, der mit all seinen Nachnamen vorgestellt wird, um zu zeigen, dass er kein Castro ist, sondern ein Star der Logistik, ein "Chicago Boy", der spontan in den Randgebieten von Siboney entstanden ist.

Y einige, die sichtbarer sind, projizieren ein öffentliches Bild, das Provokation, Luxus und ideologische Mehrdeutigkeit kombiniert, wie der modebewusste Unternehmer, der "Prinz der Dunkelheit und König der Nacht", der von CNN und NBC interviewt wird, der "junge Revolutionär", der anders genährt wird als der "neue Mensch", ein halb gerissener Reformist, Sandro Castro.

Es sind keine isolierten Akteure, sondern Teile eines selben Mechanismus: der familiären Kontinuität der Macht.

Parallel dazu wachsen die Signale —diffus, intransparent, aber hartnäckig— von Kontakten zu den Vereinigten Staaten. Es handelt sich nicht um formelle Verhandlungen, sondern um Erkundungen, explorative Gespräche, diskrete Kanäle:  backchannels, die von der KGB in deren Wandel zum FSB übernommen wurden, um sich auf dem 5D-Schachbrett der Trump-Administration zu bewegen.

Das Wesentliche ist nicht der genaue Inhalt, sondern die Logik: Washington spricht mit denen, die er für entscheidungsfähig hält, und diese scheinen nicht die sichtbaren institutionellen Vertreter des kubanischen Staates zu sein.

Diese Interaktion, real oder potenziell, offenbart eine unangenehme Wahrheit: die Macht in Kuba war nie vollständig institutionell. Sie war stets durch Netzwerke von Loyalität, Kontrolle und Zugang vermittelt, in denen Familie sowie das militärische und repressiven Apparate eine entscheidende Rolle gespielt haben. Heute, in einem Szenario tiefgreifender Krisen, versucht diese Macht, sich neu zu positionieren.

Aber die Strategie ist nicht linear. Während Kanäle nach außen geöffnet werden, intensiviert das Regime seine interne Erzählung. Die Propaganda vermehrt sich, der Kult der Vergangenheit wird gestärkt, und es wird auf den Mythos der "Revolution" und ihr angebliches Sozialprojekt bestanden.

Es ist keine Nostalgie: es ist Kontrolle. Es ist das Werkzeug, das es ermöglicht, eine verletzte Gesellschaft zusammenzuhalten, während die Machtverhältnisse neu konfiguriert werden.

Der Zweck scheint klar zu sein: verhandeln, ohne die Erzählung aufzugeben, sich anpassen, ohne das System zu demontieren, das Notwendige ändern, damit sich nichts Wesentliches ändert. Ein von innen gesteuerten Übergang, bei dem die gleichen Akteure — oder ihre Nachfolger — die grundlegenden Hebel der politischen und wirtschaftlichen Macht behalten.

Der nächste Vergleich liegt nicht in Lateinamerika, sondern in Osteuropa. Die post-sowjetische Russland hat gezeigt, wie ein System sich wandeln kann, ohne zu verschwinden: die repressiven Strukturen werden recycelt, die Eliten verwandeln sich in Oligarchien und die Macht wird unter neuen Formen rezentralisiert. Es gibt keinen Bruch, sondern eine verwandelte Kontinuität.

Kuba könnte sich einem ähnlichen Szenario nähern. Eine „Transition“, die nicht aus dem Willen des Volkes entsteht, sondern aus Vereinbarungen zwischen Eliten. Eine Neugestaltung des Systems, bei der wirtschaftliche Öffnung mit politischer Kontrolle koexistiert. Eine Rekonstruktion, an der die Nation nicht teilnimmt, sondern die Objekt von Verhandlungen ist.

Y darin liegt das grundsätzliche Problem. Denn all dies geschieht hinter dem Rücken der Kubaner, mit Silvios, die nach Maschinengewehren verlangen, und Marreros, die "kreative Widerstände" zwischen Comelatas und Rancheras fordern. Ohne Scham, ohne Transparenz, ohne Debatte, ohne Legitimität. Das Land entscheidet nicht über sein Schicksal: andere tun es für es. Als wäre es eine Ware. Als wäre es in der Tat ein erbliches Eigentum.

Deshalb ist das Bild des Selfies nicht nur eine Anekdote. Es ist zutiefst symbolisch. Während der Bürger mit einem lächelnden und zeitlich eingefrorenen Fidel aus Pappe posiert, bewegt sich das reale Land – verarmt, erschöpft und fragmentiert – in eine andere Richtung. Eine Richtung, die von nicht deklarierten Interessen und unerklärten Abkommen geprägt ist.

Während Jahre lang von "Revolution" gesprochen wurde, bleibt heute nur noch ihr Hüllstoff, ein blutiger und stinkender Leichentuch. Dahinter zeichnet sich etwas anderes ab: die Verwaltung eines Erbes, die Verwaltung eines Vermögens, die Fortsetzung einer Macht, die niemals öffentlich war.

Cuba befreit sich nicht von ihrer Vergangenheit. Sie beobachtet, wie diese Vergangenheit ihre Form verändert, um weiterhin zu herrschen. Und während das Regime Selfies mit Geistern anbietet, schreiten seine Nachfolger im Stillen voran und versteigern die Nation.