Eine Mutter, eine Tribüne und eine unangenehme Frage: Wo ist die Revolution?

Quierte das Schicksal, dass Mayelín Carrasco Álvarez, eine kubanische Mutter von 47 Jahren mit drei Kindern, allein von einem Podium in Río Cauto, Granma, protestierte, genau 65 Jahre nachdem der Diktator Fidel Castro seine berühmte Aussage an die Welt richtete: „Patria o Muerte”, die heute wie ein ironisches Echo in einem Land widerhallt, in dem die Heimat schmerzt und der Tod lauert.

„Wo ist die Revolution?“ rief Mayelín, während die verblüfften Bewohner sie ansahen, als ob sie Zeugen eines Aktes des Wahnsinns wären.

Es konnte nicht anders sein, in dem kommunistischen Kuba wird eine Geste, die in jeder Demokratie so häufig ist wie eine friedliche Protestaktion, zu einer waghalsigen Herausforderung, einem Akt des Mutes, der oft eine Portion Irrationalität erfordert, die dieselbe ist, die eine Mutter besitzen kann, wenn sie am Rand ihrer Geduld ankommt.

Poco importierte, dass Mayelín, in ihrer Unwissenheit oder vielleicht als Überlebensmechanismus angesichts der Repression, „die Revolution von Fidel und Raúl“ romantisierte. Es spielte auch keine Rolle, dass sie in ihrer Ansprache von der Tribüne Díaz-Canel von dem Elend, das ihre Familie plagt, entlastete. „Wessen Schuld ist es?“, fragte sie unermüdlich während ihres kurzen, aber kraftvollen Protests.

Es dauerte nur Minuten, bis jene Mutter von zwei zivil gekleideten Soldaten auf dem Platz Ángel Frías gewaltsam heruntergedrängt und anschließend festgenommen wurde. Ihr Versuch, die wahren Verantwortlichen des Desasters namens „kubanische Revolution“ von der Schuld zu befreien, schlug fehl.

Contra Mayelín fiel el Apparat der Unterdrückung eines totalitären Staates, der selbst durch den einsamen Protest einer Mutter in einem Dorf im Inneren des Landes bedroht ist. In wenigen Minuten aktivierte die Kommunistische Partei das für ähnliche Fälle erprobte Protokoll. Wie kann es diese Frau wagen, irgendetwas zu fordern! Vom Kommunalen Büro der PCC begannen Bilder des leeren Platzes zu zirkulieren, vielleicht als öffentliche Abmahnung oder als Strategie, um die gefährliche Ausbreitung der Würde, die Mayelín repräsentiert, zu stoppen.

„Die Plätze in Kuba gehören den Revolutionären!“, konnte man in dem Beitrag des Beamten lesen, der für die „Politisch-Ideologische Sphäre“ der Gemeinde zuständig ist. Ein ungeschickter Versuch der Ideologen des Regimes, die ihren eigenen Angstzustand als großen Erfolg feierten.

Wenn in Kuba die Menschenrechte und die Grundfreiheiten respektiert würden, wäre es keine Nachricht, dass eine Mutter gegen die verheerende Krise protestiert, die die Nation durchlebt. Aber das ist nicht der Fall. Sich in einem kommunistischen Regime zu äußern, ist ein Akt extremen Mutes, vielleicht ist das der Grund, warum immer mehr Mütter das Schweigen brechen, denn eine Mutter tut alles für ihr Kind.

Pero das Martyrium von Mayelín hat gerade erst begonnen. Eine Mitteilung der Kommunalregierung stufte ihr Verhalten als inakzeptabel ein. Wie kann sie es wagen!—sagen sie—wir haben uns um sie gekümmert, wir haben ihr ein Haus aus Brettern und Zink angeboten… wir haben ihr angeboten, Reinigungshelferin zu sein.

In Kuba scheint die Ausübung der Menschenrechte ein sauberes Zeugnis, eine unterwürfige Haltung und natürlich ein gewisses Taktgefühl zu erfordern, um die Kommunisten nicht zu verärgern.

Sechs Jahrzehnte später ist „Patria o Muerte“ eine erfüllte Prophezeiung: Die Heimat ist eine Fata Morgana und der Tod lauert auf diejenigen, die der Angst trotzen. Mayelín hat heute aus Hunger protestiert, das Regime kann ihre Fotos löschen, aber nicht die Frage, die Millionen schweigend wiederholen: Wo ist die Revolution?