Der Vater Alberto Reyes Pías (Camagüey, 26. Mai 1967) hat CiberCuba ein Interview gegeben, indem er sich bereit erklärte, einen Fragebogen in Videoformat zu beantworten, trotz der Schwierigkeiten, die die Kommunikation auf dieser Weise in der Insel mit sich bringt. In diesem Fern-Gespräch von etwa 27 Minuten verteidigt der Pfarrer der Gegend von Esmeralda seinen Einsatz für einen friedlichen Übergang in Kuba, fordert vom Regime von Diaz-Canel, dass es geht und den Kubanern ermöglicht, ihre Freiheit und ihr Land zurückzugewinnen. Er erklärt auch, wie man der Angst vor Repression und gelernter Hilflosigkeit begegnen kann und gesteht, dass er vor einem gewaltsamen Ausbruch in der Insel Angst hat.
CiberCuba: Sie haben darauf hingewiesen, dass das Regime in Kuba die Kontrolle durch Angst und Lügen aufrechterhält. Wie kann man diese Angst beseitigen? Welche Rolle sollte die katholische Kirche in diesem Prozess der Überwindung der Angst spielen?
Padre Alberto: Die Angst können wir nicht beseitigen, wir können sie nicht beenden, denn Angst ist etwas Spontanes, etwas Natürliches. Solange die Regierung in Kuba eine repressiven Macht bleibt, wird es Angst geben. Was können wir also tun, um den Menschen die Angst zu nehmen? Nichts. Was können wir tun? Trotz der Angst handeln. Friedlich widerstehen. Friedlich demonstrieren, trotz der Angst. Das bedeutet, nicht an Dingen teilzunehmen, die die Regierung unterstützen, auch wenn ich Angst vor den Konsequenzen habe. Und es bedeutet, sich zu äußern, die Wahrheit in allen Umständen zu sagen, trotz der Angst, dass dies Folgen haben könnte. Aber ich glaube, dieser Punkt ist wichtig. Es geht nicht darum, die Angst abzubauen, um zu handeln. Denn, ich wiederhole, Angst ist spontan, sie ist natürlich. Und in diesem Sinne haben wir keine Kontrolle darüber. Wir können jedoch trotz der Angst handeln.
Die Rolle der Kirche im Umgang mit Angst besteht zunächst darin, in der Lage zu sein, die Wahrheit zu predigen, die Wahrheit zu verteidigen und die Wahrheit dort auszusprechen, wo sie sich befindet, aus dem Evangelium heraus. Und vor allem darin, die Begegnung der Person mit Jesus Christus zu fördern, die uns zur Begegnung mit Gott dem Vater führt. Denn wenn eine Person ihr Leben in Christus verankert, wenn sie von der Präsenz Gottes des Vaters in ihrem Leben überzeugt ist, erfährt sie eine Kraft, eine Fähigkeit, die sie aus der Lähmung herausbrechen lässt. Das Gefühl der Angst wird nicht unbedingt beseitigt; es könnte, aber es ist nicht zwingend so, dass das Gefühl der Angst verschwindet, denn ich wiederhole, Angst ist natürlich. Aber es erlaubt der Person, die Lähmung zu überwinden, die die Angst verursacht. Es ermöglicht der Person, sich allem zu stellen. Das heißt, die Person erfährt in sich selbst das, was die Apostel erlebten, als ihnen verboten wurde, über Jesus Christus zu sprechen. Diese Sicherheit, diese Kraft, mit der Petrus sagt, man müsse Gott mehr gehorchen als den Menschen, egal was passiert. Das wird nur erreicht, wenn man eine Sicherheit der Erfahrung in Jesus Christus hat. Daher glaube ich, dass die Kirche, wenn sie die persönliche Begegnung mit Christus fördert, der Person den Weg zur persönlichen Freiheit und zur Verteidigung der sozialen Freiheit eröffnet.
Die Zerschlagung der Familie als Säule der Gesellschaft hat Kuba zu einem matriarchalen Land gemacht, in dem Frauen, sei es als Mütter oder Großmütter, ihre Kinder oder Enkelkinder allein erziehen, oft ohne männliche Bezugspersonen. Daher wachsen Mädchen und Jungen unter weiblichen Verhaltensmustern auf, aber in Kuba haben die Frauen mehr als genug bewiesen, dass sie sehr mutig sind. Welche Erklärung haben Sie für diese nationale Angst? Glauben Sie, dass die Angst auf der Straße auch in der katholischen Kirche spürbar ist?
Der Angst in Kuba ist sehr nachvollziehbar. Erinnern wir uns daran, dass diese Revolution mit Inhaftierungen und Hinrichtungen begann. Das heißt, die erste Botschaft dieser Revolution lautet: „Wer sich widersetzt, wird eingesperrt oder erschossen.“ Wenn das keine Angst erzeugt, was könnte dann Angst erzeugen? Wir sind Generationen, die in erlernter Hilflosigkeit indoktriniert wurden, mit der Überzeugung, dass hier nichts zu ändern ist; die Leute sagen es selbst: Das lässt sich nicht ändern, man kann nichts tun. Das ist zwar nicht wahr, aber wenn man es glaubt, fühlt es sich an, als wäre es wahr. Auf der anderen Seite ist die Repression in Kuba kontinuierlich, brutal und grenzenlos. Die Regierung weiß und ist zunehmend überzeugt, dass sie dieses Volk bereits verloren hat. Daher kann man sich mit diesem Volk keinen Fehler leisten; wenn dieses Volk auf die Straßen geht, um zu protestieren und seine Rechte einzufordern, wird sofort ein ganzes Repressionsmechanismus aktiviert, mit Verhaftungen und Inhaftierungen, und die Menschen fühlen sich sehr allein, denn die Zivilgesellschaft in Kuba ist eine sehr wehrlose Gesellschaft.
In Kuba gibt es keinen Rechtsstaat. Es gibt keine Gesetze, die den Bürger schützen. Daher ist es angesichts des erlernten Gefühls der Hilflosigkeit, der Verletzlichkeit, die die kubanische Gesellschaft erlebt, weil es niemanden gibt, der dich verteidigt, und der Repression, die sehr ernst, systematisch, sehr hart und ganz normal ist, nicht verwunderlich, dass dies Angst erzeugt. Deshalb möchte ich nicht wiederholen, aber ich sage erneut, dass die Angst in uns, in den Generationen, nicht verschwinden wird. Das Einzige, was wir tun können, ist, uns darin zu schulen, zu lernen, das zu verteidigen, was wir wollen, das zu suchen, was wir brauchen, aus der Angst heraus, trotz der Angst, über die Angst hinweg, die immer da sein wird.
Natürlich gibt es in der Kirche Angst, denn die Kirche besteht aus dem Volk: Laien, Priestern, Nonnen und Bischöfen – wir sind Teil dieses Volkes. Wir haben dasselbe erlebt wie dieses Volk, wir leben dasselbe wie dieses Volk, und der Eintritt in die Kirche lässt die Ängste nicht einfach verschwinden. Es bleibt die Kirche, das Evangelium, die Begegnung mit Jesus Christus – Werkzeuge, um mit den Ängsten umzugehen und in innerer Freiheit zu wachsen.
Nun, das ist ein Prozess, ein langer und langsamer Prozess, den jede Person durchlaufen muss, es ist ein persönlicher Prozess. Daher, gibt es in der Kirche Angst? Ja, auf allen Ebenen, die jedoch weniger ausgeprägt sein kann, je mehr die Person aus ihrer Erfahrung des Glaubens diesen Prozess der inneren Freiheit durchläuft und ihre Mechanismen bearbeitet, um Ängste zu überwinden und ihnen entgegenzutreten.
Aber die Zugehörigkeit zur Kirche bedeutet nicht, dass dieser Prozess automatisch eintritt. Jede Person muss einen Weg der inneren Freiheit gehen, für den die Kirche und das Evangelium viele Werkzeuge bereitstellen.
Sie haben erkannt, dass der Wandel in Kuba nicht mit passiven Einstellungen erreicht werden kann. Da der Auswanderungsweg in die Vereinigten Staaten versperrt ist, welche Einstellungen glauben Sie, sollten die Kubaner annehmen, damit Kuba wieder ein Land wird, in dem man leben und Zukunftsperspektiven haben kann?
Ich glaube, dass dieser Prozess, den wir die kubanische Revolution nennen, bereits alles gegeben hat, was er diesem Land geben konnte, und hat in über 65 Jahren bewiesen, dass er unfähig ist, ein Land zu entwickeln, dass er unfähig ist, seinen Bürgern ein Leben, eine Zukunft zu bieten; er ist unfähig, ein Klima der Freiheit, der Freude, des Friedens und der Zufriedenheit zu schaffen. Ich glaube, die Geschichte hat gezeigt, dass sie als System gescheitert sind. Sie sind gescheitert und das Ehrlichste, was sie tun könnten, wäre, die Macht abzugeben und zu sagen: "Schaut, wir konnten das nicht schaffen, das ist gescheitert." Kuba ist kein entwickeltes Land, Kuba ist kein glückliches Land, Kuba ist kein freies Land, Kuba ist kein Land, in dem die Menschen das Gefühl haben, eine Gegenwart und eine Zukunft zu haben. Wir gehen, das ist das Beste, das Ehrlichste, was sie tun könnten.
Solange sie das nicht tun, denke ich, dass unsere Haltung einerseits sein sollte, nichts zu unterstützen, was dieses System stützt, an nichts teilzunehmen, nichts zu unterstützen und nichts zu applaudieren, was die Botschaft vermittelt, dass ich dieses System unterstütze. Denn ansonsten helfen wir, dass diese Agonie weitergeht. Andererseits sollten wir in dieser inneren Freiheit wachsen und in der Lage sein, auszudrücken, was wir fühlen, was wir wollen, was wir uns wünschen – von zu Hause bis zur Gesellschaft. Will ich damit sagen, dass dies auch friedliche Demonstrationen einschließt? Ja, ich will damit sagen, dass dies auch bedeutet, massenhaft auf die Straße zu gehen, um zu protestieren. Ja, ich sage das, weil es unser Recht ist und weil es scheint, dass ohne etwas Derartiges sich die Dinge nicht ändern werden.
Ich bin nicht für Gewalt, ich wäre niemals für irgendeine gewalttätige Handlung. Aber auf die Straßen zu gehen, in Massen zu protestieren und unsere Rechte einzufordern, das ist es, was ich als Teil von dem, was wir tun können, sagen möchte. Ja, das sage ich, ich behaupte das, und ich wäre der Erste, der sich, wenn es eine Demonstration gäbe, meinem Volk anschließen würde, um einen Systemwechsel und die Freiheit, die wir brauchen, zu fordern
Ich würde es begrüßen, wenn Sie das Abkommen zur Freilassung von 553 politischen Gefangenen, angeblich zum Jubel, bewerten könnten. Laut den NGOs, die mit den Familien der Gewissensgefangenen in Kontakt stehen, hat es nicht den Erwartungen entsprochen.
Also, was die Freilassung der politischen Gefangenen betrifft, nun ja, der Gefangenen im Allgemeinen, wussten wir, dass es vor allem um die Politiker ging, aber es wurde über die Freilassung von Gefangenen gesprochen. Es wurde weniger als eine Verhandlung dargestellt, sondern vielmehr als ein Zeichen guten Willens zum Jubiläum. Ich glaube, dass dahinter tatsächlich der Pakt stand, Kuba von der Liste der Staaten, die Terrorismus unterstützen, zu streichen. Und tatsächlich, sobald Kuba wieder auf die Liste der Staaten, die Terrorismus unterstützen, gesetzt wurde, wurde das suspendiert. Ich denke, dass es sich in Wirklichkeit um ein Spiel der Regierung handelt, die das religiöse Element genutzt hat, das Gesicht der Kirche verwendet hat und die Ausrede des Jubiläums in Anspruch genommen hat. Aber im Grunde genommen ist das alles ein politisches Geflecht auf einem anderen Niveau, mit Verhandlungen, die ich nicht kenne, von denen ich vermute, aber die ich nicht kenne, aber eine Verhandlung auf einem anderen Niveau, um die Freiheit der Gefangenen gegen Vorteile, die diese Regierung sucht und benötigt, einzutauschen. Und sobald Kuba wieder auf die Liste der Terrorunterstützer gesetzt wurde, endete die Freilassung der Gefangenen. Natürlich fragt man sich, wenn es ein Zeichen guten Willens zum Jubiläum war oder wenn der Papst dahintersteckte, was ist dann passiert? Wo ist das geblieben? In Wirklichkeit war das nie so. Es gibt ein viel tieferes politisches Spiel, bei dem die Kirche in Wirklichkeit eine Ausrede war, nicht ein Gegenüber.
Wie wird der christliche Glauben in Ihrer Gemeinde gelebt? Welche Antworten haben Sie auf die Fragen Ihrer Gemeindemitglieder, insbesondere der jüngeren?
Sicherlich gibt es Antworten auf die politischen Situationen, aber der Glaube geht weit über die politische Lage hinaus, der Glaube ist Leben, der Glaube umfasst das ganze Leben. Wie wird der Glaube in meiner Gemeinde gelebt? Indem wir alles anbieten, was der Glaube Kindern, Jugendlichen, jungen Erwachsenen, Ehepaaren, Kranken geben kann. Es gibt so viele Dinge, die man jenseits der politischen Situation erlebt, die Werte, auf denen man sein Leben aufbaut, die Art und Weise, wie man eine Ehe führt, die Erziehung der Kinder, eine Familie, der Umgang mit dem Leiden, das die Krankheit mit sich bringt, die Beschwerden, die komplizierten Situationen im Leben – mit anderen Worten, der Glaube bietet Antworten auf alle Lebenslagen und darin wachsen wir.
Was empfinden Sie, wenn Sie die älteren Menschen in Kuba sehen, die in den Mülltonnen nach etwas zu essen suchen? Gibt es eine Möglichkeit, dass die Kubaner ihnen durch ihre Pfarrei helfen können?
Die Tatsache, dass es Menschen gibt, die Essen im Müll suchen müssen, ist meiner Meinung nach nicht nur ein Indikator für die prekäre Lebenssituation auf der Insel und das erschreckende Bedürfnis nach dem Nötigsten, sondern auch dafür, wie sehr diese Situation die Würde des Menschen berührt. Denn jeder weiß, dass es demütigend ist, im Müll nach Essen zu suchen. Es ist äußerst demütigend, und das ist der Person, die es tut, bewusst, weil sie keine andere Möglichkeit hat. Niemand ist stolz darauf, in einer Mülltonne nach Essen zu suchen. Wenn jemand sich gezwungen sieht, dies zu tun, dann ist es, weil er nicht mehr kann, weil er keine andere Wahl hat, und das ist sehr traurig für eine Nation.
Und es gibt in der Tat viele Möglichkeiten zu helfen. Es reicht aus, sich zu koordinieren, aber im Moment gibt es, Gott sei Dank, viele Wege, um Lebensmittel zu schicken, Medikamente zu senden, es gibt viele Möglichkeiten zu helfen, aber das erfordert sicherlich eine Koordination.
Sie gehören zu den wenigen kubanischen Priestern, die das Regime offen kritisieren. In Nicaragua gab es Wellen von Festnahmen von Priestern. Fürchten Sie nicht, dass man das Gleiche mit Ihnen macht? Sind Sie auf das Martyrium vorbereitet?
Also, ich denke eigentlich weder an das Martyrium noch an irgendetwas, das passieren könnte, denn mein Fokus liegt nicht dort. Mein Fokus liegt nicht darauf, welche Konsequenzen meine Haltung haben könnte. Was sage ich mir selbst? Nun, zuerst einmal, dass man einen Tag nach dem anderen leben sollte. Ich lebe einen Tag nach dem anderen, ich lebe mein Heute, und ich werde nicht für etwas leiden, das noch nicht gekommen ist. Ich werde keine Nerven verschwenden und mir Sorgen machen, während ich die Gegenwart vergesse, wegen Dingen, von denen ich nicht weiß, ob sie in der Zukunft liegen; ich weiß es nicht, also lebe ich einen Tag nach dem anderen.
Was sage ich mir sonst? Lass das Leben mich anhalten.
Was sage ich mir sonst noch? Dass das Leben mich aufhält. Ich glaube, dass es wichtig ist, treu zu seinem eigenen Gewissen zu sein, und in diesem Sinne gebe ich den Menschen einen Rat, den ich immer wieder gebe: Frage dich nicht selbst und gib dir die Antwort. Du kannst dich alles fragen, was du möchtest, aber frage dich nicht selbst und gib dir die Antwort. Was bedeutet das? Und wenn ich das sage oder tue, und wenn das passiert, dann passiert es sicherlich, oder nicht, nein, nein, nein, du kannst dich fragen, was du willst, aber das Leben soll dir die Antwort geben. Dass das Leben mich aufhält, dass das Leben mich aufhält, denn was für mich wichtig ist, ist, treu zu meinem Gewissen zu sein. Was für mich wichtig ist, ist, dass das, was ich tue, Sinn macht.
Das ist es, was mir wichtig ist, und andererseits gibt es etwas, das ich sage und versuche, tief zu leben, nämlich dass die Realität so ist, dass alles seinen Preis hat. Zu sprechen, die Wahrheit öffentlich zu sagen, kann einen Preis haben, aber zu schweigen, die Realität zu sehen und nichts zu sagen, die Notwendigkeit dieses Volkes zu erkennen, die Freiheitslosigkeit dieses Volkes zu sehen und nichts zu sagen, und wegzuschauen, als ob nichts geschehen wäre, das hat einen Preis und einen verheerenden Preis, verheerend auf einer inneren Ebene, auf einer Ebene des Bewusstseins. In meinem Leben frage ich mich also nie, wo es einen Preis gibt und wo nicht, denn alles hat einen Preis. Was ich mich im Leben frage, ist, welcher Preis mich ausgleicht, welchen Preis ich bereit bin zu akzeptieren, welchen Preis ich bereit bin zu zahlen, und ich bin bereit, die Preise zu zahlen, die nötig sind, um meiner Gewissen treu zu sein, um dem treu zu sein, was ich glaube, dass Gott von mir verlangt, um der Wahrheit treu zu sein, die mir Christus im Evangelium aufträgt, zu verteidigen.
Außerdem bin ich damit aufgewachsen, dass die Kirche die Stimme derer ist, die keine Stimme haben. Ich bin damit aufgewachsen, dass ein Priester mit dem Evangelium in einer Hand und mit der Zeitung in der anderen predigen muss, mit der sozialen Realität in der anderen. So bin ich aufgewachsen. Und ich bin im Seminar aufgewachsen, wo ich vielen Priestern zuhörte, die sagten, das Priestertum muss prophetisch sein. Der Priester muss lernen, die Wahrheit zu verteidigen. So wurde ich geprägt. So bin ich im Seminar und in der Kirche gewachsen. Ich kann jetzt nicht so tun, als wäre das nicht in meinem DNA. Ich kann jetzt nicht sagen, dass ich das nicht in meiner Seele habe. Also versuche ich, dem treu zu bleiben. Und wenn es Konsequenzen gibt, nun, wenn sie kommen, werden wir sie akzeptieren.
Trotz der Drohungen und der Ablehnung, die gegen ihn gerichtet sind, hat er beschlossen, in Kuba zu bleiben. Warum tut er das? Hat er keine Angst?
Ich bin in Kuba, zunächst einmal, weil ich diesen Ort liebe; ich liebe dieses Land, ich liebe mein Volk, ich liebe meine Leute. Ich habe zweimal außerhalb von Kuba gelebt. Das erste Mal für vier Jahre, als ich Theologie in Italien studierte, und danach fünf Jahre, als ich Psychologie in Madrid studierte. Es lief sehr gut für mich. Ich habe es sehr genossen, aber immer hatte ich das tiefe Gefühl, dass dies nicht mein Ort ist, dass dies nicht mein Platz ist. Beide Erfahrungen waren außergewöhnlich, sehr gut, aber in keinem Moment fühlte ich den Drang zu sagen: Ich bleibe hier. Selbst in den Momenten, in denen man merkt, dass man dort ein sehr produktives, sehr effektives priesterliches Amt haben könnte, war das Gefühl immer sehr tief: dies ist nicht mein Ort und darüber hinaus glaube ich, dass jemand bei diesem Volk bleiben muss, jemand dieses Volk begleiten muss, jemand sich setzen muss, um das Leiden dieses Volkes zu hören, jemand die Stimme für dieses Volk erheben muss, das keine Stimme hat. Ich habe es gesagt, ich wiederhole es jetzt und ich bin ehrlich, wenn ich es sage: Ich fühle mich wie eine Stimme, die in der Wüste ruft. Oft fühle ich mich wie ein Tropfen Wasser im Ozean. Ich glaube eigentlich nicht, dass ich etwas Außergewöhnliches tue. Ich glaube, ich tue einfach das, was ich tun muss, aber genau das ist es, das zu tun, was ich tun muss, hier, inmitten dieser Situation und dieses Volkes, das braucht, dass der Hirte hier ist und sie von hier aus begleitet.
Ich fühle mich wie eine Stimme, die in der Wüste schreit. Oft fühle ich mich wie ein Wassertropfen im Ozean
Viele von uns träumen von einem friedlichen Übergang zu einem spanischen Modell in Kuba, aber hohe Regierungsbeamte der Vereinigten Staaten schließen eine chirurgische Militärintervention in Kuba nicht aus, wie es 2017 in Syrien geschah, nach dem Angriff des Regimes von Al Asad auf die Zivilbevölkerung mit chemischen Waffen. Wie glauben Sie, sollte der Übergang zur Demokratie auf der Insel erfolgen?
Ich möchte ebenfalls, fordere, flehe und wünsche mir einen friedlichen Übergang. Das wäre das Beste, was uns passieren könnte. Ich glaube, ein Übergang muss kommen. Er muss aus vielen Gründen erfolgen. Wir sind ein festgefahrener Staat, wir sind ein Land, das in der Zeit stehengeblieben ist. Wir sind ein Land, in dem das herrschende System nichts mehr zu bieten hat, außer sich an der Macht zu halten, mit all dem Elend, das das verursacht hat, und die Protestierenden zu unterdrücken. Das ist kein Leben. Hier gibt es keine Gegenwart, hier gibt es keine Zukunft. Die Jugendlichen verlassen das Land seit vielen Jahren wie in Wellen. International werden wir durch internationale Mechanismen als das am stärksten alternde Land der Region anerkannt. Wir sind ein Land mit einer hohen Armutsrate. Ich glaube, ein Übergang muss kommen. So ist es nun einmal.
Ich wünschte, es wäre friedlich. Ich glaube nicht, dass es eine amerikanische Militärintervention geben sollte. Ich denke auch nicht, dass das die Lösung ist. Aber gut, ich bin Pastor, ich bin kein Politiker und kenne mich mit diesen Dingen nicht aus. Ich weiß es nicht. Ich möchte keine gewaltsame Übergangsphase, denn gewaltsame Übergänge fordern immer ihren Preis von den Völkern. Ich fürchte sie. Ich fürchte sie, weil diese Regierung dieses Volk auf einen Grad von Ausweglosigkeit, von Exasperation und von einem schwierigen Leben führt, dass ich einen gewaltsamen Ausbruch befürchte. Ich fürchte ihn, ich fürchte ihn, aber ich möchte es nicht. Daher nutze ich diese Plattform erneut, um einen Aufruf an die Regierung meines Landes zu richten: Geht! Schließt das hier sofort. Ermöglicht einen friedlichen Übergang und lasst dieses Volk in Frieden wiederauferstehen, ohne euch. Geht jetzt. Lasst die Macht los, die ihr nicht wisst zu nutzen, und erlaubt diesem Volk, in einer anderen Realität neu zu entstehen. Geht!
Diese Regierung bringt dieses Volk in einen so ausweglosen Zustand, in solch eine Erschöpfung und ein so schwieriges Leben, dass ich vor einem gewalttätigen Ausbruch fürchte
Hat es Ihnen gelungen, diese Idee (der Übergang) in irgendeinem Kontakt, den Sie mit den Funktionären des PCC hatten, zu vermitteln?
Diese Idee einer Übergangslösung oder irgendetwas anderes konnte keinem Mitglied der Kommunistischen Partei vermittelt werden. Zum einen, weil sie mit mir nicht dialogieren wollen. Ich bin Zeuge und mir ist bewusst, dass viele Male, wenn sie sich bei meinem Bischof über mich beschwert haben, die Antwort meines Bischofs immer war: Sprechen Sie mit ihm, dialogieren Sie mit ihm, und ihre Antwort war immer die gleiche: Wir haben nichts mit ihm zu besprechen; wir haben nichts mit ihm zu dialogieren. Es gab einmal eine Situation, in der ich von der Staatsicherheit vorgeladen wurde, um mir tatsächlich mitzuteilen, dass ich, wenn ich weiterhin diese Ideen äußern würde, nach dem kubanischen Recht verfolgt werden könnte.
Gut, das war der Anfang, diese Bedrohung, aber danach entwickelte sich das Gespräch zu einem Dialog und ich glaube, das war gut, zumindest für mich war es gut. Ich konnte in Ruhe alles sagen, was ich dachte, es gab einen Dialog, ich fühlte mich zufrieden, dass ich dieses Treffen hatte, auch wenn die Motivation eine Bedrohung war. Aber niemals wieder, niemals wieder, und ich glaube, es ist notwendig, dass wir alle miteinander sprechen. Ich denke, es ist wichtig, dass es in Kuba einen nationalen Dialog gibt; dass ein nationaler Dialog einberufen wird, bei dem wir alle durch jemanden vertreten sein können, um gemeinsam eine Lösung für dieses Land zu finden, zum Wohl aller, des leidenden Volkes. Aber auch zum Wohl derjenigen, die uns regieren, denn ich bin überzeugt, dass auch sie kein Leben führen. Nicht weil sie materielle Bedürfnisse haben, nicht weil sie unter wirtschaftlichen Bedingungen leiden, die sie nicht haben, sondern weil ich nicht glaube, dass sie in Frieden leben. Ich glaube nicht, dass sie ein ruhiges und entspanntes Leben führen.
Ich stelle mir vor, dass sie mit allen Alarmanlagen leben müssen. Und das ist kein Leben, das ist ebenfalls kein Leben. Ich glaube, dass ein Wandel in diesem Land uns allen zugutekommen wird, dem Volk, aber auch, auch denjenigen, die uns heute regieren.
Archiviert unter:
