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Die Worte der Sekretärin der Kommunistischen Partei in Gibara, Nayla Marieta Leyva Rodríguez, nach den Protesten gegen die Stromausfälle in dieser Gemeinde von Holguín, haben eine Welle von Kritik in den sozialen Netzwerken ausgelöst.
Sein Aufruf, "das Vertrauen in die großartige Revolution, die wir haben" zu setzen, wurde von den Kubanern mit Empörung, Sarkasmus und aufgestauter Wut aufgenommen, nach Jahrzehnten unerfüllter Versprechen und immer tieferer Mängel.
En der Facebook von CiberCuba, wo diese Nachricht in weniger als 24 Stunden über 4.000 Kommentare hervorrief, wurde der Satz hart umformuliert: “eine gewaltige Revolution aus Hunger, Elend und Not”. Ein Motto, das das Gefühl eines geschundenen Volkes zusammenfasst, das es leid ist, im Schatten zu überleben, mit leeren Kühlschränken und ohne Aussicht auf Besserung.
Die offizielle Rede und die Aneignung der Heimat
Das Unbehagen der Bürger resultiert nicht nur aus der täglichen Prekarität oder den Stromausfällen von mehr als 24 Stunden, die die Proteste in Gibara ausgelöst haben.
Was am meisten verletzt, ist die Beharrlichkeit des Regimes, die sogenannte „Revolution“ mit der Nation selbst zu identifizieren, ein ideologischer Vorwand, der jede Kritik an der Regierung in einen vermeintlichen Angriff auf Kuba, die Heimat oder die nationale Identität verwandelt.
Seit 1959 hat der Castroismus Symbole, Flaggen und grundlegende Konzepte angeeignet, um die Kommunistische Partei und die Führer des Regimes mit dem Vaterland gleichzusetzen.
So wird jeder, der die Regierungsführung in Frage stellt, als „kontrarevolutionär“, „antikubanisch“, „Vaterlandsverräter“ oder „Verräter“ bezeichnet. Dieser Manipulationsmechanismus verwandelt legitimen Dissens in einen vermeintlichen Akt nationaler Illoyalität.
Der Satz der Beamtin in Gibara war kein Lapsus, sondern die Fortsetzung einer Erzählung, die seit mehr als sechs Jahrzehnten im Umlauf ist.
Über "die gewaltige Revolution, die wir haben" zu sprechen, ist eine Art und Weise, Kuba als kollektives Subjekt zu verdrängen und die "Revolution" als Ersatz für die Nation zu positionieren. In diesem semantischen Spiel wird das Volk auf Gehorsam reduziert, während die Regierung sich die Repräsentation der Heimat aneignet.
Friedliche Proteste gegen die Propaganda
Während die lokale Fernsehanstalt versuchte, "Ruhe" auf den Straßen nach dem Treffen zwischen der Führerin und den Anwohnern des Stadtteils El Güirito zu zeigen, enthüllten die Bürgervideos eine andere Szene: Dutzende von Menschen, die mit Kochtöpfen, Laternen und den Parolen "Wir wollen Strom!" und "Freiheit!" marschierten.
Der Unterschied zwischen beiden Versionen offenbarte erneut die abgrundtiefe Kluft zwischen der offiziellen Rhetorik und der Realität.
Sin embargo, die Antwort von Leyva bestand nicht darin, die Erschöpfung oder die Prekarität anzuerkennen. In seiner Botschaft wählte er die patriotische Rhetorik und appellierte an Vertrauen, Hoffnung und Widerstand. Eine Formel, die über Jahrzehnte von den kubanischen Behörden wiederholt wurde, die das soziale Unbehagen auf eine Bewährungsprobe ideologischen Glaubens reduziert und die Verantwortlichkeiten des Regimes beim Zusammenbruch des Elektrizitätssystems und der allgemeinen Wirtschaftskrise leugnet.
Die öffentliche Empörung
Die Reaktionen in den sozialen Medien ließen nicht lange auf sich warten. Hunderte von Kommentaren hinterfragten das fehlende Einfühlungsvermögen der Beamtin, das Privileg der politischen Elite und die Abkopplung der herrschenden Führung von den Nöten der Mehrheit.
„Von einem klimatisierten Büro aus ist es einfach, Vertrauen zu fordern“, warf ein Nutzer ein. Ein anderer fasste das allgemeine Gefühl zusammen: „Worauf soll man vertrauen, wenn wir seit 66 Jahren dasselbe hören und es jeden Tag schlimmer wird“.
Die Ablehnung kommt nicht nur aus dem Exil oder von traditionellen Kritikern, sondern auch von Einwohnern der Insel, die täglich unter Stromausfällen, unkontrollierter Inflation und Versorgungsengpässen leiden. Für sie ist die Behauptung, es handele sich um eine „tremende Revolution“, gleichbedeutend mit einer Verhöhnung.
Zwischen Manipulation und Überdruss
Die rhetorische Manöver des Regimes ist klar: Wer kein Vertrauen in die „Revolution“ hat, wird automatisch außerhalb der Nation platziert. Der wiederholte Gebrauch von Ausdrücken wie „die wahren Kubaner“ oder „diejenigen, die sich nicht verwirren lassen“ zielt darauf ab, eine moralische Grenze zwischen Patrioten — denjenigen, die die Partei unterstützen — und Verrätern — denjenigen, die sie in Frage stellen — zu ziehen.
Aber die Proteste in Gibara und die massive soziale Reaktion in den sozialen Medien zeigen einen Bruch in dieser Strategie. Immer mehr Kubaner lehnen die Gleichsetzung von Heimat und Revolution ab und prangern an, dass es sich um eine leere Rhetorik handelt, die die strukturelle Armut rechtfertigt.
Was früher unter dem Motto der Einheit zum Schweigen gebracht werden konnte, bricht heute in Töpfen und in viralen Veröffentlichungen aus, die die offizielle Propaganda entlarven.
Die Grenze der Geduld
Der Stromausfall am 10. September, der das gesamte Land nach dem Ausfall des Kraftwerks Antonio Guiteras im Dunkeln ließ, war lediglich der Auslöser für die Proteste in Gibara.
Die Kubaner wissen, dass die Energiekrise nur ein Ausdruck einer größeren Katastrophe ist: mangelnde Nahrungsmittel, zusammengebrochene Krankenhäuser, unsichere Transporte, intermittierendes Wasser und Gehälter, die nicht einmal das Minimum decken.
In diesem Szenario klingt es mehr wie eine Drohung als wie ein Versprechen, Vertrauen in die „tremende Revolution“ zu fordern. Denn hinter dieser Aussage verbirgt sich die implizite Warnung: Entweder ist man mit der Partei, oder man ist gegen Kuba.
Das Problem für das Regime ist, dass die Kubaner nach mehr als sechs Jahrzehnten von Opfern ohne Ergebnisse zunehmend weniger bereit zu sein scheinen, diese diskursive Falle zu akzeptieren.
Die Empörung, die in Gibara ausgebrochen ist, spiegelt auch eine unbequeme Wahrheit wider: die Geduld der Menschen neigt sich dem Ende zu und die Propaganda vermag es nicht mehr, die Dunkelheit, die die Insel umhüllt, zu kaschieren.
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