Das kubanische Regime griff erneut auf öffentliche Demütigung als Kontrollmechanismus zurück.
Tage nachdem ein Video eine ältere Frau aus dem Dorf El Cobre zeigte, die Miguel Díaz-Canel wegen des Verlusts ihres Bettes nach dem Hurrikan Melissa zur Rede stellte, tauchte die Frau in einer neuen Aufnahme auf, in der sie sich gefügig, dankbar äußerte und die sogenannte "Revolution" sowie die Figur von Fidel Castro lobte.
„Ich danke dieser so schönen Revolution und dem Kommandanten Fidel, der in diesem Stein ist und weiter lebt“, sagte die alte Frau, die sich als Francisca identifizierte, mit einem exaltierenden Ton, wie es für jene typisch ist, die wissen, dass sie im Fadenkreuz der Behörden eines totalitären und unerbittlichen Regimes stehen.
Die Szene, die auf Facebook von der ersten Sekretärin der Kommunistischen Partei in Granma, Yudelkis Ortiz Barceló, geteilt wurde, erinnerte an die schlimmsten Methoden der politischen Manipulation: eine ältere, fragile Frau, die vor einer kommunistischen Führungskraft steht, die als Zeremonienmeisterin auftritt, korrigiert, anleitet und die richtigen Antworten „erinnert“.
Mit offensichtlichem Bestreben, das Image des ersten Sekretärs der PCC zu reinigen, fragte Ortiz Barceló Francisca, ob sie von den Behörden besucht wurde, und bestand darauf, dass ihr Haus „wie das von allen“ inspiziert wurde, wodurch das, was ein Akt humanitärer Unterstützung sein sollte, in eine Sitzung ideologischer Korrektur verwandelt wurde.
„Manipulation ist eine groteske Art der Spaltung“, schrieb Ortiz Barceló, als er das Video in seinen sozialen Netzwerken veröffentlichte und versuchte, das zu rechtfertigen, was offensichtlich eine erzwungene Widerrufung ist.
Francisca war die unfreiwillige Protagonistin einer der am meisten diskutierten Szenen der letzten Tage: der Moment, als sie während eines offiziellen Rundgangs den kubanischen Machthaber ansprach, um ihn wegen des Verlusts ihres Bettes zur Rede zu stellen.
„Wir haben kein Bett“, rief die Frau im Gedränge. Díaz-Canel, deutlich verärgert, antwortete: “Und ich habe auch jetzt keins für dich.” Der Satz, von Nachbarn aufgezeichnet und in sozialen Medien verbreitet, löste eine Welle der Empörung im In- und Ausland aus, indem er in nur wenigen Sekunden die moralische Kluft zwischen einem abgeschotteten Herrscher und einem verwüsteten Volk aufzeigte.
Die Reaktion des Regimes bestand nicht darin, das Fehlen von Empathie oder die Spannungen des ersten Sekretärs der Kommunistischen Partei Kubas (PCC) anzuerkennen, sondern die Erzählung neu zu konstruieren.
Zunächst bot das offizielle Programm 'Chapeando Bajito' eine "Erläuterung" an, die ausschließlich auf einer schriftlichen Transkription basierte, ohne das Originalvideo zu zeigen, und behauptete eine Medienmanipulation.
Und nun trat die eigene Sekretärin des PCC in Granma zusammen mit der Frau vor die Kamera, die den Führer der sogenannten „Kontinuität“ ansprach, und wurde zu einem gehorsamen Symbol der Reue.
Der Kontrollkreis schließt sich: der Staat stellt seine eigene Version der Ereignisse her und verbreitet sie als Wahrheit.
Das Video von Francisca reiht sich in eine jüngste Serie von Inszenierungen ein, die das Regime zur Bekämpfung des wachsenden sozialen Unmuts eingesetzt hat.
Vor nur ein paar Wochen stellte die eigene Yudelkis Ortiz Barceló die festgenommene Mutter Mayelín Carrasco Álvarez vor, die ebenfalls “reuevoll” für ihre Proteste in Río Cauto auftrat.
Im Oktober zwang der Sicherheitsdienst den Kinderarzt Erlis Sierra Gómez, ein Drehbuch der Reue vor der Kamera zu lesen, nachdem er wegen seiner Teilnahme an einer friedlichen Demonstration in Baire festgenommen worden war.
Die drei Fälle – ein Arzt, eine Mutter, eine ältere Dame – offenbaren dasselbe Muster der Unterwerfung: die Doktrin der Angst im audiovisuellen Format.
Der Mechanismus ist pervers in seiner Simplizität. Zuerst unterdrückt die Macht jede spontane Äußerung von Unzufriedenheit. Danach, nach der öffentlichen Verurteilung, versucht sie, die Würde des Dissidenten durch ein unter Aufsicht aufgenommenes „Geständnis“ oder „Dankeschön“ auszulöschen.
Die Widerrufung wird zu einer Zeremonie der erzwungenen Reinigung, die darauf abzielt, die Volkssolidarität zu deaktivieren und die Gehorsamkeit wiederherzustellen. Das Opfer hört auf, ein Subjekt von Rechten zu sein, und wird zu einem lehrreichen Beispiel: der Bürger, der einen Fehler gemacht hat, bereut hat und vom Staat vergeben wurde.
Nichts in dem Video von Francisca deutet auf Spontaneität hin. Ihr erhobener Ton, der Klang ihrer Stimme, die Beharrlichkeit, "diese so schöne Revolution" zu danken, wecken eher Einschüchterung als Überzeugung.
In ihrem Blick gibt es keinen Trost, sondern Resignation. Die Inszenierung, die zudem von einer politischen Autorität veröffentlicht wurde, zielt nicht darauf ab, etwas aufzuklären, sondern den symbolischen Schaden, der durch die Reaktion des Präsidenten verursacht wurde, zu neutralisieren. Die Propaganda versucht, Empathie durch Gehorsam zu ersetzen, Scham durch Disziplin.
In jeder Demokratie würde die Forderung einer älteren Dame, die ihr Bett verloren hat, mit Respekt und sofortigem Handeln behandelt werden. In Kuba wird diese Forderung jedoch zu einem ideologischen Mangel.
Die Propagandamaschine duldet keine Risse, nicht einmal die, die durch Schmerz entstehen. Deshalb wurde die Stimme von Francisca korrigiert, neu erzogen und als Beispiel für Loyalität wieder auf die Leinwand gebracht. Der Staat gab ihr kein Bett, verlangte aber Gehorsam.
Hinter diesem Bild des Bedauerns verbirgt sich eine Botschaft an das gesamte Land: Niemand kann die Macht in Frage stellen, ohne einen Preis zu zahlen. Heute war es eine pensionierte Lehrerin; morgen könnte es jeder sein, der es wagt, das einzufordern, was ihm zusteht.
Das Regime fürchtet nicht die Kritik, sondern das Beispiel. Und wenn die Würde der Bescheidensten zur Bedrohung wird, reagiert das System mit seiner feigste Waffe: der öffentlichen Verspottung.
Die Stimme von Francisca, obwohl durch die Propaganda gezähmt, wurde bereits gehört. Ihre erste Geste – die Stimme gegenüber dem Präsidenten zu erheben – gehört zur Wahrheit. Was danach kam, gehört zur Angst.
Aber die Angst, wie jede autoritäre Machenschaft, hat ein Verfallsdatum. Und obwohl das Regime versucht, seine Geschichte mit Videos und Parolen umzuschreiben, werden die Bilder einer alten Frau, die nach einem Bett verlangt, weiterhin als das widerhallen, was sie sind: ein Akt des Mutes in einem Land, das den Mut bestraft.
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