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Die Propagandamaschinerie des kubanischen Regimes arbeitet weiterhin im Modus „Schadenbegrenzung“.
Zehn Tage nachdem das Video des Ausbruchs von Miguel Díaz-Canel mit einer Betroffenen aus Granma in den sozialen Netzwerken viral ging, brachte das offizielle Programm 'Chapeando Bajito', moderiert von Arleen Rodríguez Derivet, eine neue Episode heraus, die darauf abzielte, den Regierungschef von jeglichem Mangel an Empathie zu entlasten.
Unter dem Titel „Was Melissa mitgenommen hat und was sie gebracht hat“, widmete die erfahrene Pamphletistin ihren Raum einem Übung zur persönlichen Verteidigung des Herrschers, in der sie die „laute Menge der sozialen Netzwerke“ beschuldigte, die Szene zu manipulieren und „Hass zu verbreiten“, während sie darauf bestand, dass Díaz-Canel „eindeutig tiefe Sensibilität“ gezeigt hat.
Der Text, eher geeignet für eine moralische Predigt als für eine journalistische Analyse, wiederholte das gewohnte Skript der Regierung: die Macht zu victimisieren, die Emigration zu beschuldigen und die Gefühlskälte mit heldenhafter Rhetorik zu rechtfertigen.
In diesem Zusammenhang sprach Rodríguez Derivet von „modernen Rayadillos“ — er verglich die Kritiker des Regimes mit den spanischen Kolonialsoldaten — und beschuldigte sie, „in direkter Linie von den Feinden der Unabhängigkeit abzustammen“, nur weil sie das Versagen nach dem Hurrikan Melissa und die mangelnde Empathie des Anführers der sogenannten „Kontinuität“ in Frage stellten.
Laut dem Bericht der guantanamera Propagandistin bringen die „Hasser“ nichts ein und helfen nicht, während die echten Patrioten „Matratzen spenden“ und auf die Führung ihres „Seelenbruders“, des designierten Herrschers, vertrauen, der sie immer in der Gefolgschaft seiner internationalen Reisen mitführt.
Dennoch stößt die Botschaft auf eine Realität, die sich nicht mehr hinter spirituellen Metaphern oder revolutionärem Sentimentalismus verbergen lässt: Das ganze Land hat das Video gesehen, und das Bild des Präsidenten, nervös, ausweichend und aggressiv gegenüber einer alten Dame, die um ein Bett bat, lässt sich nicht durch eine wohlwollende Transkription auslöschen.
Einer der aufschlussreichsten Passagen des Textes von Rodríguez Derivet kam, als er versuchte zu rechtfertigen, warum das Programm das vollständige Video des Austauschs zwischen dem Präsidenten und der Frau nicht gezeigt hat.
„Dieses Video hat nur die Person, die es mit ihrem Handy gefilmt hat“, versicherte sie, als ob ein staatliches Medium keine Möglichkeiten oder keinen Zugang hätte, um es zu bekommen.
Anstatt die Bilder zu zeigen – die ihren Bericht bestätigen oder widerlegen könnten – beschränkte sich 'Chapeando bajito' darauf, eine von anwesenden Journalisten „rekonstruierte“ Transkription anzubieten. Die Anerkennung entspricht in der Praxis dem Eingeständnis, dass die offizielle Erzählung auf einer Hörensagen-Version beruht, nicht auf überprüfbaren visuellen Beweisen.
Andererseits stand die Beharrlichkeit von Rodríguez Derivet auf „den guten Willen“, „die zurückkehrende Liebe“ und „die Edelmütigkeit des Volkes“ im starken Gegensatz zur Schwäche des zentralen Arguments: dass die Antwort von Díaz-Canel „ehrlich“ und „menschlich“ war.
Für Rodríguez Derivet ist es, paradoxerweise, ein Zeichen von Aufrichtigkeit und nicht von mangelndem Mitgefühl, in einem groben und gewalttätigen Ton einer Frau, die alles verloren hat, zu sagen: „Ich habe jetzt kein Bett für dich.“
Trotzdem ließ Rodríguez Derivet selbst in seinem Verteidigungsversuch einen Riss durchscheinen: Er gestand ein, dass „die Form nicht die beste war“, versuchte jedoch sofort, den Regierungschef zu rehabilitieren, indem er auf dessen „Aufrichtigkeit“ und „menschliche Erschöpfung“ verwies.
Dieser scheinbar harmlose Satz ist der einzige Moment des Realismus im gesamten Text. Denn indem Rodríguez Derivet anerkennt, dass die Szene etwas Unangemessenes vermittelte, validierte er —obwohl ungewollt— das, was Millionen von Kubanern mit eigenen Augen sahen: einen überforderten, ungeduldigen und von dem Leid um ihn herum abgekoppelten Herrscher.
„Ich bleibe vor allem bei diesem ehrlichen Ausdruck: ‚Ich werde dich nicht anlügen‘“, schloss die Journalistin in einer Verteidigung, die eher verzweifelt als überzeugend wirkte.
Das Problem ist jedoch nicht nur das, was er gesagt hat, sondern auch das, was er offenbart hat: Die mediale Elite des Castro-Regimes, unfähig, Fehler einzugestehen oder um Entschuldigung zu bitten, hat sich für ein Zusammenrücken entschieden, das emotionale Propaganda, moralische Manipulation und Angriffe auf Kritiker kombiniert.
Das Stück von Rodríguez Derivet kam nur Stunden nach dem gescheiterten Versuch von Abel Prieto, Díaz-Canel mit dem Hashtag *#YoSigoAMiPresidente* zu rehabilitieren, der eine Welle von Spott und mehr als 10.000 ablehnenden Kommentaren auslöste.
Mit dieser neuen Ausgabe bestätigt 'Chapeando Bajito', dass die offizielle Kommunikationsstrategie nicht darauf abzielt, das Vertrauen der Bürger wiederherzustellen, sondern eine alternative Erzählung für alle sichtbar aufzuzwingen, auch wenn niemand daran glaubt.
Wie in den alten Zeiten der Leitmedien informiert Rodríguez Derivet nicht, sondern predigt: Die Kritiker sind Verräter, die Unzufriedenen sind manipuliert, und die Einzigen, die legitim sind, sind jene, die schweigen oder Beifall klatschen.
Doch heute folgen die sozialen Medien nicht den Vorgaben des Palastes. In seinem Versuch, den Herrscher zu "humanisieren", hat Rodríguez Derivet erneut die Zerrüttung einer Kommunikationsmaschinerie offengelegt, die patriotische Mantras vor einem erschöpften Volk wiederholt. Der Satz "Jeder, der Liebe gibt, wird Liebe empfangen" klang fast grausam in einem Land, in dem Brot, Elektrizität und Hoffnung fehlen.
„Chapeando Bajito“ wollte das Kapitel der „granmense Frau“ mit einer Lektion der revolutionären Liebe schließen. Doch was blieb, ist einmal mehr der Widerhall eines Landes, das nicht mehr an die Geschichten der Macht glaubt, noch an die geliehenen Tränen ihrer Sprecher.
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