Remesas: Die Wunde, die uns alle durchdringt

Ich habe festgestellt, dass über Überweisungen in Kuba zu sprechen, eine offene Wunde berührt, besonders nach der vorherigen Veröffentlichung, die ich zu diesem Thema gemacht habe, und nach dem Lesen der Kommentare von beiden Seiten. Nicht wegen des Themas an sich, sondern wegen allem, was damit einhergeht: Schmerz, Mangel, Schuld, Ressentiments, Ohnmacht...

Es ist kein wirtschaftliches Thema, es ist ein existenzielles Thema. Es ist die Röntgenaufnahme eines Landes, in dem das Leben zu einem Akt des täglichen Widerstands geworden ist.

In jedem normalen Land wären die Überweisungen ein Zusatz. In Kuba sind sie eine Überlebensbedingung. Nicht weil die Menschen faul oder abhängig sind, sondern weil ein Regierungsmodell die grundlegende Beziehung zwischen Arbeit und Leben zerstört hat. Heute garantiert die Arbeit in Kuba nicht, dass man essen, gesund werden, sich bewegen oder sogar träumen kann.

Wer Überweisungen erhält, ist kein Begünstigter: Er ist jemand, der inmitten des Schiffsbruchs einen Rettungsring hat. Und wer keine erhält, ist nicht weniger würdig: Er ist derjenige, der ohne Schwimmring in einem immer dunkler werdenden Meer schwimmt.

Aber beide sind im selben kaputten Boot.

Viele Male setzt man sich für diejenigen ein, die keine Überweisungen erhalten, als wären sie die Opfer derjenigen, die sie bekommen. Doch in dieser Sichtweise steckt auch etwas Tieferes und Traurigeres: eine Denkweise, die über Jahrzehnte vom kubanischen Regime selbst gepflanzt wurde und typisch für kommunistische Systeme ist. Sie besteht darin, den Groll auf diejenigen zu projizieren, die es schaffen, etwas mehr zu haben. Anstatt zu hinterfragen, warum fast niemand das Nötigste hat, lernt man, dem zu misstrauen, der Erfolg hat, der Hilfe erhält, der es schafft, Probleme zu lösen, als wäre er für eine Ungerechtigkeit verantwortlich, die in Wirklichkeit strukturell ist.

Denn selbst diejenigen, die kein direktes Geld aus dem Ausland erhalten, profitieren indirekt von diesem Geldfluss: in den kleinen und mittleren Unternehmen, durch die Wiederverkäufer, durch diejenigen, die Medikamente bringen, durch diejenigen, die Lebensmittel verkaufen, durch diejenigen, die vermieten, durch diejenigen, die Dienstleistungen anbieten, die nur existieren, weil Geld von außen hereinkommt.

Heute in Kuba existiert ein Großteil dessen, was man kaufen, bekommen oder „lösen“ kann, außerhalb des Staates dank der Geldüberweisungen. Ohne sie gäbe es keine „mehr Gerechtigkeit“: es würde absolute Knappheit herrschen. Es gäbe keinen informellen Markt, keine alternativen Medikamente, keine kleinen Unternehmen und keine Hilfsnetze. Es bliebe nur das Vakuum.

Derjenige, der aus einem anderen Land sendet, lebt oft selbst nicht in Überfluss. Er sendet aus Opferbereitschaft, aus Schuld, aus Entwurzelung. Er sendet, weil er gegangen ist, aber nie ganz gegangen ist. Denn Kuba und die Seinen bleiben einem an der Haut haften.

Remittances sind kein Luxus, sie sind eine Übertragung von Schmerz. Sie sind Geld, das in Abwesenheit, in familiäre Trennung, in nicht zurückkehrende Jahre umgewandelt wird.

Nun gibt es auch eine andere ebenso schmerzhafte Debatte: die Befürworter, die die Remittierungen als eine Form der Bestrafung für das Regime verbieten wollen, und die Gegner, die wissen, dass diese Bestrafung nicht die Macht trifft, sondern die normalen Menschen.

Diejenigen, die fordern, die Überweisungen zu stoppen, tun dies oft aus Verzweiflung, aus legitimem Zorn, aus der Überzeugung, dass man den vom System selbst geschaffenen Abhängigkeitskreislauf durchbrechen muss. Sie sind keine Ungeheuer: Sie suchen einen radikalen Ausweg aus einem radikalen Problem.

Und diejenigen, die sich widersetzen, tun dies nicht aus Bequemlichkeit, sondern weil sie wissen, dass die Überweisungen heute nicht den Staat stützen, sondern die Familien. Dass das Unterbrechen dieses Flusses nicht die Machtstruktur schwächt, sondern den Kranken, den Alten, dem Kind, demjenigen, der keine andere Quelle hat. Und auch denjenigen, der nichts erhält, aber von diesem informellen Ökosystem abhängt, um zu überleben.

Beide Seiten teilen im Grunde dieselbe Ohnmacht: Niemand möchte ein Land aus dem Exil heraus weiter unterstützen, aber niemand will die eigenen Leute dem Hunger aussetzen, um einen unsicheren Wandel herbeizuführen.

Und all dies geschieht zwischen Kubanern. Zwischen denen, die drinnen sind, und denen, die draußen sind, aber die weiterhin dasselbe Land, dieselbe Geschichte, dieselbe Wunde teilen. Es ist kein Krieg zwischen Feinden, sondern ein schmerzhafter Dialog innerhalb einer Nation, die jahrzehntelang durch schlechte politische Entscheidungen zerbrochen wurde.

Das Problem ist, dass dieses Dilemma nicht bestehen sollte. Keine gesunde Nation ist auf Emigration angewiesen, um zu überleben. Kein legitimes Modell verwandelt seine Bürger in seine wichtigste Exportware.

Remittancen sollten weder ein politisches Instrument noch ein dauerhafter Rettungsanker sein. Sie sollten das sein, was sie überall auf der Welt sind: ein Zeichen der Liebe, nicht eine wirtschaftliche Struktur, die durch institutionelles Versagen auferlegt wird.

Und solange die Arbeit innerhalb Kubas nicht ausreicht, um mit Würde zu leben, wird jede Debatte über Überweisungen immer eine Diskussion unter Opfern sein, nie über die wahren Verantwortlichen.

Denn letztendlich sind sowohl diejenigen, die sie abschaffen wollen, als auch diejenigen, die sie verteidigen, in derselben Tragödie gefangen: darüber zu diskutieren, wie man innerhalb eines Systems überleben kann, das niemals seine Menschen zum Überleben zwingen sollte, und darüber hinaus auch, wie man jenen, die draußen sind, das Überleben ermöglichen kann, während man aus der Ferne die Familie unterstützt, die drinnen geblieben ist, und oft sogar Freunde, Bekannte und Menschen, denen man in kritischen Momenten wirtschaftlicher Not oder gesundheitlicher Probleme hilft.

Da liegt das Grausamste des Dramas: nicht nur ein Land, das seine eigenen nicht unterstützen kann, sondern auch ein Exil, das sie nicht loslassen kann, ohne das Gefühl zu haben, sie fallen zu lassen.