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In seiner Rede vor dem XI. Plenum der Kommunistischen Partei (PCC) wiederholte Miguel Díaz-Canel einen der häufigsten Sätze seines Repertoires: „Unsere größte Stärke ist die Einheit, die auf Debatte, Kritik und bewusster Disziplin basiert. Das heldenhafte Volk bleibt unsere größte Inspiration.“
Auf den ersten Blick klingt es wie eine müde und rissige Grundsatzerklärung; in der Praxis offenbart es die ständig wachsende Kluft zwischen der Macht, die vom Volk spricht, und dem tatsächlichen Volk, das außerhalb des Diskurses überlebt.
In der offiziellen Erzählung ist das kubanische Volk eine Abstraktion: ein heroisches, dankbares und diszipliniertes Wesen, stets bereit zu widerstehen, immer überzeugt von der Gerechtigkeit des sozialistischen Projekts.
Es ist das Volk der Parolen, das auf den Wandmalereien, in den Nachrichten und bei den Treffen der Partei erscheint. Es ist das Volk, das vom nationalistischen Populismus des Diktators Fidel Castro mit all dem Staub und dem Speichel der Enteignung und der Propaganda überzogen wurde. Aber dieses imaginäre Volk existiert nur noch in der Sprache der Macht.
Das wahre kubanische Volk —das aus Generationen von zum Schweigen gebrachten und verängstigten Familien besteht, das in einer endlosen Schlange wartet und unmögliche Preise bezahlt, das zwischen Stromausfällen lebt und auf dem Schwarzmarkt nach Essen sucht— dieses Volk fühlt sich in dieser Rhetorik nicht vertreten.
Und es ist so, dass das Wort „Volk“ aufgehört hat, eine politische Kategorie zu sein, und sich zu einer Ausrede des Systems entwickelt hat.
Wenn Díaz-Canel sagt, dass „das Vertrauen des Volkes in seine Institutionen durch Taten aufgebaut wird“, ignoriert er, dass die Institutionen des Landes keine Rechenschaft ablegen und sich keiner öffentlichen Kontrolle unterwerfen. Es gibt keine Mechanismen der Bürgerkontrolle oder Räume für authentische Partizipation. Was als Dialog präsentiert wird, ist in Wirklichkeit ein Monolog.
Seit Jahrzehnten versucht das offizielle Narrativ, die soziale Komplexität durch eine moralische Einheitlichkeit zu ersetzen. Teil des Volkes zu sein, bedeutet, innerhalb der sogenannten „Revolution“ zu stehen; abweichende Meinungen bedeuten, sich davon zu entfernen. Deshalb beschreibt der Präsident, wenn er vom „heldenhaften Volk“ spricht, in Wirklichkeit eine gefilterte und domestizierte Version der Bürgerschaft, die applaudiert, zustimmt und schweigt.
In der Tat befindet sich die Bevölkerung Kubas in einem der schwierigsten Momente ihrer jüngeren Geschichte: Verlust der Kaufkraft, massive Migration, Prekarität bei den grundlegenden Dienstleistungen und ein wachsendes Misstrauen gegenüber den Institutionen. Dennoch besteht die offizielle Rhetorik darauf, sie als einen einheitlichen und zufriedenen Körper darzustellen, heroisch in ihrer Resignation.
Die Kluft zwischen diesem idealen Bild und der alltäglichen Realität ist so groß geworden, dass sie unhaltbar ist.
Während das Regime von „Widerstand“ spricht, verlassen Millionen von Kubanern das Land. Während die PCC „die kreative Bevölkerung“ lobt, improvisieren die Bürger, um ohne Ressourcen zu überleben. Während Díaz-Canel nach „Vertrauen“ ruft, antwortet das Volk mit Schweigen oder Sarkasmus.
Diese Trennung ist nicht nur kommunikativer Natur: sie ist politisch. Eine Macht, die das soziale Unbehagen nicht in vollem Umfang und in seinen politischen Konsequenzen anerkennt, wird letztendlich unfähig, legitim zu regieren.
Die Rhetorik der Heldentum, die einst zur Kohäsion diente, fungiert heute als Mechanismus der Verleugnung. Indem das Regime auf das Bild des heldenhaften Volkes besteht, verleugnet es das wirkliche Volk, das fragt, das ermüdet, das geht.
In seiner Rede rief der Präsident dazu auf, „die Beziehung zum Volk zu stärken, transparenter zu sein und höhere Anforderungen an die Funktionäre zu stellen“. Doch solange es keine Pressefreiheit, keine Bürgerbeteiligung und keine freien und pluralistischen Wahlen gibt, sind diese Aussagen leere Versprechungen. Transparenz kann nicht verordnet werden; sie muss praktiziert werden.
In Kuba wurde der Begriff „Volk“ so oft verwendet, dass er an Inhalt verloren hat. Er diente dazu, Zensur zu rechtfertigen, eine Ideologie aufzuzwingen, die Repression zu legitimieren, gescheiterte Politiken zu segnen und diejenigen zum Schweigen zu bringen, die nicht in die Erzählung passen.
Heute, wenn das Regime darüber spricht, erkennen sich die meisten Kubaner nicht mehr darin. Das wahre Volk misst sich nicht an den Applausen in einer Sitzung, sondern an seiner Fähigkeit, sich ohne Angst in einer offenen, freien und pluralistischen Gesellschaft auszudrücken.
Und dieses Volk, das weder in Reden noch in den Nachrichten erscheint, hat am deutlichsten gesprochen: mit seinem Überdruss, mit seiner Migration, mit seinen Protesten, Spott und sogar mit seinem Schweigen.
Was Díaz-Canel sagte, war, dass das Volk fest steht. Was das Volk jedoch wirklich, leise, sagt, ist, dass es nicht mehr an die Indoktrination und die Parolen der Diktatur glaubt.
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