Arleen Rodríguez Derivet benötigt kein Licht: es genügt ihr das, was aus dem eigenen Konzept von sich selbst strahlt. Doch manchmal, wie in dieser Woche, erlischt dieses Licht zusammen mit dem Strom und sie treibt wie ein Piratenschiff umher.
José Martí kannte das elektrische Licht nicht und war ein Genie; hoffentlich schreibe ich eine Zeile wie Martí mit eingeschaltetem Licht”, sagte sie in einem Interview mit Rafael Correa. Die Antwort des flüchtigen Ecuadorianers war ein Augenblinzeln des Unglaubens: “Aber Arleen, wir sind im 21. Jahrhundert.”
Die Szene dauerte nur wenige Sekunden, reichte jedoch aus, um zu zeigen, was Arleen seit Jahrzehnten verkörpert: die Verirrung und Mittelmäßigkeit einer offiziellen Presse, die Propaganda mit Gedanken und Glauben mit Journalismus verwischt.
Sein viraler Satz über Martí —den er zudem kannte, schrieb und das elektrische Licht feierte— war mehr als ein historischer Ausrutscher; es war ein unfreiwilliges psychologisches Porträt.
Weil Arleen, mehr als nur zu informieren, sich selbst interpretiert. Die Guantanamera hat die Gewohnheit, jeden öffentlichen Auftritt in eine kleine persönliche Epik zu verwandeln.
No entrevista: pontifiziert. No comenta: evangelisiert. Sie hat sich als eine sentimentale Heldin des Castro-Regimes aufgebaut, eine Figur, die immer im Mittelpunkt der Geschichte, im Fokus der Kameras oder an der Seite der Macht stehen muss.
Ella selbst hat es anerkannt: „Ich habe ein großes Problem mit dem Protagonismus, wo immer ich hingehe“.
In diesem Geständnis steckt ihre gesamte Karriere. Von den Zeiten von Juventud Rebelde und Radio Rebelde bis zu ihrer aktuellen Rolle als Stimme der Mesa Redonda und des Podcasts ‘Chapeando bajito’ hat Rodríguez Derivet den politischen Servilismus zu einer Form der Identität gemacht.
Es ist die Beamtin, die den Internetcut verteidigt, weil “der Krieg gegen Kuba organisiert wird”, die die Stromausfälle rechtfertigt, indem sie den Apostel zitiert, und die auf Twitter dankend die Besuch von der Monroe von La Colmenita mit dem Satz: “Alle wollten wir Ana de Armas sein” erwähnt.
Diese Mischung aus Anbetung, Neid und dem Bedürfnis nach Spiegelung erklärt einen Großteil seiner öffentlichen Persona.
Arleen lebt in einer ständigen idealisierten Identifikation mit den Mächtigen und Bewunderten. Sie möchte wie Martí schreiben, so schön und gefeiert sein wie De Armas und gleichzeitig die “Seelenschwester” von Miguel Díaz-Canel bleiben, der sie so in einer seiner lächerlichen öffentlichen Glückwünsche bezeichnete.
In diesem Satz wird ihre Rolle im Ökosystem der kubanischen Diktatur zusammengefasst: die treue Priesterin der offiziellen Erzählung, das auffällige Gesicht der Eintönigkeit und der Gehorsamkeit.
Ihr Leben, wie sie selbst in einem Interview für Al Mayadeen sagte, soll eine „dauerhafte Operation Wahrheit“ sein, eine heilige Mission im Dienst des Regimes und des paläolithischen Mythos von Santa Ifigenia.
Arleen spricht von sich selbst mit dem Ton einer Auserwählten, mit der Feierlichkeit einer Person, die glaubt, etwas Höheres als die Realität zu verteidigen, seien es die delirierenden Überlegungen des kolostomierten Diktators oder der szenische Heroismus von fünf gefangenen Spionen.
Doch hinter dieser mystischen Rhetorik – von dem „Licht der Erinnerung“, der „revolutionären Anstand“ und dem „neuen Menschen“ – verbirgt sich eine Figur, die zutiefst untergeordnet und abhängig von der Macht ist.
Es gibt keine Distanz und keine Selbstkritik, nur einen hingegebenen Glauben. Sie ist die Laiennonne der Propaganda, immer bereit, das Unrechtfertigbare zu rechtfertigen, sogar auf Kosten des quälend Lächerlichen.
“Es ist ein Weg, auf dem uns noch ein bisschen das Licht ausgehen wird, aber wir müssen noch durchhalten”, sagte er mit Schmeichelei vor einem Vicente de la O Levy, der im September 2024 versprach, 2025 eine Minute Strom mit erneuerbaren Energien zu erzeugen... und es anschließend “aufzufetten”.
Ihr Bedürfnis, zum Machtkreis zu gehören, hat sie dazu gebracht, in einer Art stürmischer ideologischer See zu leben, in der sie sich mit diesem Windrose orientiert: dem Punkt von Birán (rote Zwerge des Heliozentrismus), der dunklen Materie von Rosario (Eklipse der moralischen Welt), dem Troubadour von San Antonio (Komet Oumuamua) und dem Schwarzen Loch von Placetas (Erbe und “anständiger Fortsetzer”).
In diesem symbolischen Universum schwebt Arleen zwischen Nostalgie und Knechtschaft, zwischen gravitationellen Feldern von Handbüchern und Pamphleten, überzeugt davon, die Worte von Helden und Denkern zu wiederholen, während sie kaum mehr als Parolen im Nichts recycelt.
Und so, während das Land im Chaos und Dunkelheit versinkt, spricht Arleen weiterhin zu ihrer illusorischen Helligkeit. Sie glaubt, in jedem Stromausfall eine Metapher für „kreativen Widerstand“ zu sehen und in jedem „willkürlich eingesetzten“ Führer ein neues Spiegelbild (oder einen Druckfehler) ihres Glaubens.
In seiner Welt ist die Wahrheit ein Dogma, keine unendliche Suche; ein Wort, das auswendig ausgesprochen wird, selbst wenn alles um einen herum nach Stagnation, Stille, Privilegien und Blutgerinnseln riecht.
Como ein junger, rebellischer Veteran und sein Untergebener nach zwei oder drei Drinks sagen würde: Arleen „denkt mit der Systole und der Diastole“.
Und so, mit der salmodischen Guevarismus von „Ehrlichkeit, Aufrichtigkeit und Anstand“ im Herzen, bewegt sich Arleen als organoponische Intellektuelle, während sie über die Kontraktionen des Wurzelgemüses nachdenkt.
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